“按常理，富家少爷要么忙着继承家业学经商，要么混官场求仕途，可木心偏不，从小就一头扎进书堆里“不务正业”。
别的小孩在院子里摸鱼捉虾，他抱着《诗经》《楚辞》啃得津津有味；
同龄人开始学算盘记账，他已经在偷偷写格律诗词，还模仿王羲之的字帖练书法。
家里人劝他“务实一点”，他嘴上应着，背地里却把零花钱全用来买外文原着，从巴尔扎克读到福楼拜，从尼采看到里尔克，早早练就了“中西合璧”的文艺审美。
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这时候的木心，活像个“文艺版纨绔子弟”———
不是挥霍钱财，而是挥霍精力在“精神加餐”上。
16岁时，他考入上海美术专科学校，后来又转到杭州国立艺专，师从林风眠、刘海粟这些美术界大佬。
在学校里，他也是个“异类”：
别人按部就班学素描色彩，他却一边画画，一边写散文、写小说，还组了个小圈子和同学讨论文学，活脱脱“文艺社团社长”的派头。
(*^▽^*)
毕业后，木心没有进入美术界“搞钱”，反而跑去中学当老师，教美术和文学。
那时候的他年轻气盛，既有富家少爷的底气，又有文人的傲气，看不惯世俗的蝇营狗苟，也不迎合职场的潜规则。
据说他上课从不照本宣科，经常抛开教材和学生聊梵高的孤独、卡夫卡的荒诞，引得学生们听得入迷，却让校领导觉得“不务正业”。
这段教书经历，算是他“对抗世俗”的初体验，也为他后来的文字风格埋下了伏笔。
o(*≧▽≦)ツ ~ ┴┴
不过，木心的“叛逆”从不盲目。
他知道“纸上谈兵”不行，20多岁时就主动“接地气”———
抗战胜利后，他曾在上海参与编辑《耕耘》杂志，还写了不少批判现实的文章；
后来又去台湾短暂停留，靠画画和写作为生。
这段时间，他像个“文艺探险家”，一边积累创作素材，一边打磨技艺，虽然没什么名气，却在悄悄修炼“内功”，为日后的“厚积薄发”攒足了资本。
(*?′╰╯`?)?
二、命运暴击三连：在“地狱模式”里种诗意～
(*′I`*)
如果说早年的木心是“温室里的文艺苗”，那中年的他，就是被命运按在地上反复摩擦的“抗压王者”。
从50年代到70年代，他经历了三次重大磨难，堪称“人生地狱模式”开局。
(??ω??)
第一次是1957年，因为在文章里表达了对文艺自由的看法，木心被打成“右派”，送去劳改。
好好的文人突然变成“体力劳动者”，每天干着搬石头、挖土方的重活，吃的是粗茶淡饭，住的是简陋棚屋。
换作一般人，要么被打垮，要么就放弃写作，可木心偏不———
他把劳改当成“沉浸式生活体验”，白天扛着锄头干活，晚上趁别人睡着，就偷偷在脑子里构思文章，甚至用捡来的纸片写诗句，藏在床板底下。
后来这些纸片被发现，他被批斗得更厉害，可他还是没停，硬是把“劳改场”变成了“私人创作室”。
第二次磨难更惨，60年代末，他因为“旧思想”“旧文化”的罪名再次被关押～
这次不仅被打断了三根手指，珍藏多年的书稿和画作也被付之一炬。
对于一个文人来说，这简直是“精神灭顶之灾”。
可木心还是没垮，手指断了就用剩下的手写字，书稿没了就重新写。
他后来回忆说：
“我白天是奴隶，晚上是王子”，意思是白天被现实奴役，晚上在精神世界里做自己的王。
这种“打不死的小强”精神，简直是文人版“绝地求生”。
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第三次是出狱后，他被分配到工厂里做钳工，每天和机油、零件打交道，从“文艺青年”变成“流水线工人”。
但他依然保持着文人的“仪式感”———
即使穿得破破烂烂，也会把衣服洗得干干净净；
下班回到简陋的住处，就点上蜡烛看书写作，把油污的车间和逼仄的小屋，都变成了“诗意栖息地”。
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有人说他“傻”，都惨成这样了还搞这些“虚的”，可木心不这么认为。
他觉得，越是身处困境，越要靠文字和艺术“自救”。
就像他后来写的：
“生命是时时刻刻不知如何是好，好在有文学，将千钧一发的心态记录下来”。
这段“地狱模式”的经历，没有摧毁他，反而让他的文字多了厚度和力量，成了他创作生涯里最宝贵的“素材库”。
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三、海外“圈粉”记：从“无名之辈”到“文坛宝藏”～
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1982年，55岁的木心带着仅有的积蓄和一箱子手稿，远赴美国纽约。
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