杜如晦连忙回答：
“陛下，或许是后人杜撰的野史，或者陛下还没来得及说此话。”
“嗯，有道理”
二凤点点头又继续看着天幕～
“四、历史滤镜下的韩擒虎：是“拆迁狂魔”还是“统一功臣”？
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现在提起韩擒虎，有人说他是“隋朝的刽子手”，靠着打打杀杀上位；
也有人说他是“统一英雄”，结束了南北朝的分裂局面，让老百姓过上了安稳日子。
其实客观来说，韩擒虎更像个“时代工具人”，但他比一般的工具人多了点“温度”。
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他确实是隋朝“统一拆迁计划”的头号执行者，但他没像其他武将那样烧杀抢掠。
灭陈之后，他严令士兵“不许扰民”，还把陈后主的后宫妃嫔都送回了家，甚至亲自给建康百姓讲课～
说“隋朝不是来灭你们的，是来让大家过好日子的”。
这种“拆迁不忘安抚居民”的操作，在古代战争里算是相当“人性化”了。
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而且他一辈子没搞过“职场斗争”，不像贺若弼那样居功自傲，也不像杨素那样拉帮结派。
杨坚后来想让他当宰相，他还推辞说：
“我只会打仗，不会搞政治，别耽误了国家大事。”
这种“知进退”的态度，在功臣里也算是少见的。
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至于他“阎罗王”的身份，不管是真是假，都反映了老百姓对他的认可———
毕竟在古代，老百姓最希望的就是“生前有清官，死后有好阎罗”～
而韩擒虎刚好兼具了“刚正不阿”和“威严霸气”这两个特质，成了大家心中的“理想阎罗人选”。
(*￣︶￣)
五、：从历史名将到民间神只，他凭啥火了千年？
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韩擒虎的人生，就像一场“爽文+神话”的混合剧本：
出身好、能力强、运气佳，活着的时候封官拜爵，死了之后还能跨界封神，比同时代的很多名将都“值回票价”。
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但他真正让人记住的，不是他的战功，也不是他的爵位，而是他身上的“反差感”———
明明是个能在战场上一刀砍断敌人脖子的猛将，却能在灭陈后温柔对待百姓；
明明是个“官N代”，却不搞特权，一辈子活得坦坦荡荡；
明明是个历史人物，却能走进民间传说，成为老百姓口中的“阎罗王”。
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现在南京还有“韩擒虎祠”，虽然是后来重建的，但每年都有人去祭拜———
不是因为他是“阎罗王”，而是因为他代表了一种“理想人格”：
有能力却不恃强凌弱，有地位却不骄傲自满，有野心却不不择手段。
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或许这就是韩擒虎能火千年的原因吧———
不管是在隋初的战场上，还是在民间的传说里，他都活成了人们希望的样子：
一个既有“打虎之勇”，又有“怜民之心”的真英雄。
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而“阎罗王”的身份，不过是老百姓给他的“额外奖励”罢了。
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最后再唠一句：
要是真有地府，韩擒虎当阎罗，估计也不会搞“一刀切”的审判———
毕竟他连陈后主那样的“昏君”都能手下留情，对待普通老百姓，肯定更讲道理。
这样的阎罗王，谁不喜欢呢？”
视频结束
七玥：“哎，怎么不扒拉扒拉他的亲戚关系？
我一直想说李靖好像是他一手带出来的，最后成了大唐军神，他们好像是舅甥关系。”
天幕下的李世民对视频内容很是赞赏，他非常认可天幕对韩擒虎的评价。
历史上隋文帝杨坚评价他：
“申国威于万里，宣朝化于一隅，使东南之民俱出汤火，数百年寇旬日廓清，专是公之功也。
高名塞于宇宙，盛业光于天壤，逖听前古，罕闻其匹。”
? 隋炀帝杨广 ：
认为韩擒虎和杨素、史万岁都是千古良将。
?贺若弼：
“韩擒虎是斗将，非领将。”
?魏徵：
“贺若弼慷慨，申必取之长策，韩擒奋发，贾余勇以争先，势甚疾雷，锋逾骇电。
隋氏自此一戎，威加四海。
……其俶傥英略，贺若居多，武毅威雄，韩擒称重。”
“韩擒累世将家，威声动俗，敌国既破，名遂身全，幸也。”
?侯君集：
“命将出师，主于克敌，苟能克敌，虽贪可赏；
若其败绩，虽廉可诛。是以汉之李广利、陈汤，晋之王濬，隋之韩擒虎，皆负罪谴，人主以其有功，咸受封赏。”
?张预：
“孙子曰：‘攻其无备。’
擒虎宵济袭采石。
又曰：‘拔人之城而非攻也。’
擒虎兵不血刃而直取金陵是也。”
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