自从那晚之后，杨逍没再出现。
武当山的日子，就此展开。
我被安排住在紫霄宫附近一处名为“云水居”的清净客舍。
这里环境清幽，推开窗便是翻涌的云海和远处如剑般刺破苍穹的山峰。
每日清晨，悠扬的晨钟唤醒群山，伴随着林间清脆的鸟鸣，洗涤心灵。
张三丰的允诺并非虚言。在俞岱岩伤势稳定、武当派内部对袭击事件进行追查的同时，宋远桥、俞莲舟、张松溪三人，便轮流开始向我传授武当太极的入门精义。
起初，并非传授具体的招式套路，而是在紫霄宫后一处巨大的太极图案石台上，进行最基础的“站桩”——无极桩。
“纪师妹，太极之道，始于无极。”
宋远桥大师兄亲自示范，他身姿挺拔如松，却又松而不懈，双脚不丁不八地分开，与肩同宽，双臂自然下垂，掌心向内，虚按于小腹之前。
整个人仿佛与脚下的石台、与周围的山风、与头顶的苍穹融为一体，气息沉静悠长，无始无终。
“无极者，混沌未开，阴阳未判。站此桩，意在放下后天之机巧，返归先天之自然。形松意静，气沉丹田，神与意合，意与气合，气与力合。感受自身如天地间一微粒，无思无虑，无我无相。”
我依言站定，收敛心神，努力放松身体。
体内那圆融的内力似乎也感应到了这独特的意境，不再奔腾，而是如同温润的泉水，缓缓沉入丹田，又自然弥漫向四肢百骸，带来一种前所未有的沉静感。
山风拂过面颊，带来松针的清香和云气的湿润，仿佛整个人的毛孔都在呼吸着天地的气息。
【这就是……太极？返璞归真？】
我心中明悟渐生。这与我在钱塘江畔观潮时领悟的内力圆融掌控，竟有异曲同工之妙，但太极的意境似乎更深邃、更系统，直指本源。
站桩之后，便是“听劲”和“引劲”。
俞莲舟二师兄与我相对而立，他伸出单掌，轻轻搭在我的手臂上。
“师妹，勿用蛮力，勿生抵抗之心。静心感受我掌中之‘意’。”
他的声音低沉平和。 随即，一股极其微弱、却清晰无比的“意”从他的掌心传来，或如清风拂柳，或如流水推舟，引导着我的手臂做出极其缓慢的圆弧运动。
“太极者，动静之机，阴阳之母。动之则分，静之则合。随曲就伸，无过不及……”
俞莲舟一边引导，一边缓缓讲述着太极歌诀的精义。
“感受这力量的流转，如同水，遇方则方，遇圆则圆。对方之力来，我顺其势而化之；对方之力去，我随其意而导之。不顶不丢，粘连黏随……”
我闭目凝神，全部心神都沉浸在感知那掌心传来的细微“意动”上。
体内的内力也随之自发地调整流转，不再像过去那般刚猛爆发，而是变得如同水银般柔韧流动，随着俞莲舟的引导，自然而然地做出回应。
卸力、引导、借力……这些原本需要刻意为之的技巧，在太极意境的引导下，竟变得如此自然流畅！
张松溪四师兄则更注重实战应用中的“化劲”与“发劲”。
他演练着太极推手中的几个基础动作，动作缓慢如抽丝，但每一动都蕴含着阴阳转换、刚柔相济的至理。
“看，对方直拳打来（他缓缓模拟一拳），我非硬挡，而是以臂画圆，将其劲力引偏、化开（他手臂划弧，将‘拳劲’带向身侧），同时重心下沉，借其来势，腰胯发力（他身形微转，腰胯一抖），以自身圆融之力，将其发出（他手掌轻轻一送，仿佛将无形的对手推了出去）。”
“此乃‘引进落空合即出’。化即是发，发源于化，阴阳互根，循环不息。”
我用心观摩，尝试模仿。
开始时动作生涩僵硬，但在几位师兄耐心细致的讲解和不断喂招引导下，我对这“以柔克刚”、“四两拨千斤”的奥妙体会越来越深。
体内的内力也仿佛找到了新的宣泄方式，不再局限于刚猛的掌指功夫，而是学会了如何“缠绕”、“渗透”、“震荡”，以更巧妙、更省力的方式达到目的。
每日清晨，在云雾缭绕的太极台上站桩、听劲。
午后，或在松林间演练缓慢的推手，或在静室中聆听几位师兄讲解太极心法、歌诀要义。
傍晚，则独自在“云水居”前，望着浩瀚云海，回味消化一天的所得。
武当的太极之道，如同一股清泉，缓缓流入我的心田，与我体内那圆融的内力，与我观潮时领悟的力量真意，产生了奇妙的共鸣和交融。
我能清晰地感觉到，自己对内力的掌控，对力量的理解，正在发生着质的飞跃。
过去，内力是奔腾的江河，我学会了筑坝疏导，使其为我所用。
而现在，太极之道则让我明白，这江河亦可化为润物无声的细雨，化为承载万物的海洋，化为无形无相、却又无处不在的“势”！
刚猛与柔和，爆发与收敛，攻击与防御……这些原本似乎对立的属性，在太极的圆融意境中，找到了完美的统一。
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