历法定序，易规安邦
烈山脚下的炊烟越来越密了。从最初十几个洞穴的零星火光，到如今沿山而居的数十个聚居点，袅袅炊烟在晨曦中连成一片，像给苍翠的山峦系上了一条乳白色的腰带。人口增至数千，粮仓里的粟米堆成了小山，陶器作坊的烟火日夜不熄，可新的烦忧，却像雨后的青苔，悄悄爬上了炎帝的心头。
那天清晨，他巡访东边的部落，见田里的谷苗已经长到半尺高，绿油油的喜人；可转到西边的部落，却发现他们才刚开始播种，土地刚翻过，还冒着新鲜的泥土气。怎么才下种？炎帝问部落首领。那首领一脸茫然：以为时候还早呢，去年这时还在下雪......
更让他忧心的是水源边的争执。南边两个部落为了争夺灌溉的优先权，竟动起了石斧，打得头破血流。看着伤者被抬到山洞救治，看着被踩坏的禾苗在泥地里哭泣，炎帝坐在观星台上，望着夜幕中斗转星移的北斗，第一次感到治理一个大部落，比尝遍百草还要难。
观星台是他让人用夯土筑成的高台，四四方方，有三层楼高，站在上面能看清日月星辰的运行轨迹。此刻，北斗七星像一把勺子悬在天际，斗柄正缓缓指向东方。炎帝想起《连山易》中震为雷，动也；巽为风，顺也的记载，指尖在刻满卦象的石壁上轻轻滑动——万物有其动静顺逆，人间的秩序，是不是也该循着天地的法则来建立？
他开始了系统的观星。每天天不亮就登上观星台，记录太阳升起的方位：春日里，太阳从东边偏南的地方升起；夏日最盛时，升起的位置最靠北，把山影拉得最短；秋日里，又渐渐南移；冬日最冷时，升起的位置最靠南，山影在雪地上拖得老长。他让巫祝用绳结记录这些变化，一个大结代表一年，三十个小结代表一月，结绳上的疙瘩越来越多，四季的轮回轨迹也越来越清晰。
月亮的圆缺也逃不过他的眼睛。从新月如钩，到上弦月像把镰刀，再到满月似玉盘，最后变成残月如眉，他数着日子，发现正好二十九天一个轮回。他在石壁上画下月亮的形状，每个形状旁边刻上对应的天数，像一串挂在石头上的银环。
星辰的变化更藏着玄机。猎户座的腰带在冬日的夜空最亮，三颗星像钻石般耀眼，这时的寒风能冻裂石头；银河在夏夜最清晰，像条闪光的绸带横亘天际，这时的雨水最丰沛，能让禾苗喝足水分。炎帝把这些发现一一记在兽皮上，用不同的卦象标注：卦对应春雷初响的惊蛰，卦代表烈日炎炎的夏至，卦象征秋风送爽的秋分，卦标注天寒地冻的冬至。
三年后，一套完整的历法在他手中成型。他召集各部落的首领，站在观星台下，指着石壁上的刻痕讲解：春日，东风解冻，草木萌动，这是卦，天地交泰，宜播种。他指向刻着▄▄▄ ▄▄ ▄▄▄ ▄▄▄ ▄▄▄ ▄▄ ▄▄▄的泰卦，旁边标注着二字，此时播种，禾苗长得最壮。
夏日，烈日炎炎，雨水充沛，对应卦，刚健不息，该除草施肥。他指向的刻痕，这时草长得比苗快，不除，就会抢了苗的养分。
秋日，凉风送爽，谷物成熟，是卦变卦，果实剥落，该收割了。他摸着的字样，收晚了，谷粒会掉在地里，被鸟兽啄食。
冬日，天寒地冻，万物蛰伏，对应卦，厚德载物，该休养生息，修补农具，储存粮食。冬至的刻痕旁，画着人们围坐在火堆旁的样子。
这套最早的历法，不仅分了春夏秋冬四季，还细分出八个节气，像八个精准的路标，指引着族人的劳作。从此，东边的部落不再早播，西边的部落不再误农时，整个烈山脚下的田垄，仿佛被一只无形的手梳理过，播种时一片新绿，收割时一片金黄，再也没有因错过时节而导致的歉收。粮仓一年比一年充盈，连最偏远的部落，冬天也能吃上饱饭了。
历法的制定，让《连山易》的智慧渗透到生活的方方面面。炎帝发现，卦象不仅能标注时节，还能推演年成的丰歉。冬至日若是晴天，阳光洒满观星台，对应卦光明，来年必定丰收；若是阴雨绵绵，对应卦，就得早早督促族人多储粮食，以防歉收。
祭祀的日子也依卦象而定。春分祭日，炎帝带领族人捧着新抽的稻穗，朝着日出的方向跪拜，感谢太阳的馈赠；秋分祭月，女人们端着刚收获的瓜果，对着满月祈祷，祈求月光滋养土地；冬至祭天，全族聚集在观星台下，点燃篝火，献上最肥美的兽肉，祈求来年风调雨顺。这些仪式，让散居的部落有了共同的信仰，像一条条绳索，将人心紧紧捆在一起。
解决了的问题，炎帝又将目光投向的建立。那年春天，两个部落为了争夺一块临河的沃土，打得不可开交，一方拆了另一方的篱笆，另一方毁了这方的田埂，最后竟动了武，伤了好几个人。炎帝赶到时，只见田里的禾苗被踩得东倒西歪，像一群被欺负的孩子。
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