五、余晖渐灭：最后的守墓人与遗忘的代价
五百年的风，把秦岭吹成了另一副模样。曾经的灵脉之地被层层叠叠的林木覆盖，当年华胥氏聚居的村落早已化为泥土，只在山坳深处留下一座巴掌大的山神庙。庙是用夯土砌的，屋顶盖着青瓦，边角已经被雨水啃出了豁口，风一吹就“吱呀”作响，像位喘着气的老人。
庙里供着块半人高的石头，表面被香火熏得发黑，仔细看才能辨出上面有几道浅浅的刻痕——那是通天柱残存的碎片，当年华启等人拼死从废墟里抢出来，又用草绳捆着、木杠抬着，藏进了这深山。守庙的老人叫华老，是华胥氏最后的后裔，头发白得像山顶的雪，背驼得快贴到地面，走路时手里的拐杖敲在石板上，“笃、笃、笃”，像在给流逝的时光打拍子。
华老小时候，爷爷总坐在庙门口的石墩上给他讲故事。爷爷的手背上布满老年斑，却能做出奇怪的手势：食指和中指并拢，无名指和小指弯曲，拇指轻轻搭在虎口——“这是‘乘气诀’的起手式，”爷爷的声音漏着风，“以前啊，我们的先祖就用这个手势，能借着风势在天上飞，像鸟一样自在。”
华老当时总睁大眼睛追问：“真的能飞吗？比山鹰还高？”
爷爷就会用拐杖敲敲地面，发出“咚”的一声：“咋不能？你太爷爷年轻的时候，还追着流云跑过呢！他说云里有股甜味，像蜂蜜水。”
可华老从没见过会飞的人。他只见过爷爷在梦里比划那些手势，嘴里念叨着听不懂的词，有时还会突然坐起来，望着窗外的月亮喃喃自语：“灵脉……灵脉又动了……”醒来后却啥也不记得，只揉着太阳穴说：“老了，尽做糊涂梦。”
那年春天，一群穿着白大褂的异人扛着仪器来了，说是来“考古”。他们戴着草帽，蹲在山神庙周围，用小刷子轻轻扫开地上的尘土，像在给大地挠痒痒。领头的是个戴眼镜的年轻人，镜片厚得像瓶底，他第一眼看到供桌上的石头，眼睛就亮了。
“这石头不一般，”他推了推眼镜，掏出放大镜贴在石面上，“你们看这些刻痕，不是自然形成的，是人为刻画的符文！”
其他人围过来，七嘴八舌地议论：“像是某种图腾符号。”“会不会和祭祀有关？”“看着有点像祈雨的纹样。”
华老蹲在门槛上，手里攥着爷爷传下来的旱烟杆，烟锅里的火星明明灭灭。他想开口说“这不是祈雨的”，想说这上面刻的是“乘气诀”的总纲，是先祖们调动灵力的法门，可话到嘴边又咽了回去。上次山下的村医来给她看病，他说爷爷能在梦里和山里的狐狸说话，村医笑着说“老人家年纪大了，有点幻想很正常”。他怕这些异人也笑他糊涂，笑爷爷传下来的故事是瞎编的。
戴眼镜的年轻人转头问华老：“大爷，您知道这石头的来历不？村里老辈人有没有说过啥故事？”
华老抽了口旱烟，烟雾从嘴角漏出来，模糊了他的脸：“嗯……听老辈说，是求雨的。天旱的时候，对着石头烧三炷香，再磕三个头，就会下雨。”他说完，心里像被针扎了一下，疼得慌。
异人们显然对这个答案很满意。他们开始在庙周围挖探坑，小铲子、小刷子用得小心翼翼，像在拆解一件珍贵的瓷器。没过几天，他们挖出了些零碎的东西：几片带着刻痕的玉片，一支断了孔的骨笛，还有个锈得看不出原样的铁疙瘩——那是当年华启带回来的灵草种子罐，罐口还留着他用牙咬开的痕迹。
“这玉片真漂亮，”一个女异人举着玉片在阳光下看，“上面的花纹多精致，肯定是装饰品，戴在脖子上肯定好看。”
华老的心又揪了一下。他记得爷爷说过，那是“灵玉符”，危急时刻注入灵力，能挡下猛兽的利爪。有次他发高烧，爷爷就把玉片捂在他额头上，嘴里念念有词，烧居然真的退了。可他现在摸了摸口袋里的玉片——那是爷爷留给他的，边缘已经被摸得光滑，他却再也不知道怎么“注入灵力”了。
“这骨笛做工挺讲究，”另一个异人拿着骨笛比划，“孔位很规整，应该是用来吹音乐的，说不定是祭祀时用的乐器。”
华老的眼眶有点热。那支骨笛，爷爷吹过一次。那年山里闹狼患，爷爷对着月亮吹了段调子，笛声清越，像山涧流水，第二天狼群就自己退了。爷爷说，那是“唤灵曲”，能和兽类说话。可现在，谁还信骨笛能赶狼呢？
最让他心疼的是那个铁疙瘩。异人们围着它研究了半天，说：“看这锈迹和造型，像是早期的冶金产品，可能是用来装东西的罐子。”他们用工具把罐子撬开，里面空空的，只有几粒早已碳化的种子——那是华启当年没种下去的灵草籽，被他像宝贝似的藏了一辈子。
华老看着他们把这些“宝贝”装进泡沫箱子，贴上标签：“新石器时代装饰品”“远古乐器”“早期储物罐”。他想冲过去抢回来，想说“你们弄错了！这些不是你们说的那样！”可他只是张了张嘴，拐杖在地上敲出“笃笃”的响，最终还是没动。他太老了，老得连争辩的力气都没有了；那些故事太旧了，旧得连他自己都快分不清是真的还是梦了。
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