涂山袂的目光淡淡扫过涂山敖手中高举的竹简，眸中无波无澜，缓缓开口：
“废储诏书？”
她抬步微移，玄底朱纹的深衣随步履轻扬，威仪自生：
“国之储君，乃宗族血脉所系、邦国安定之本。”
“废黜储君，非君父一人可专断，需循三重礼法，缺一不可。”
“其一，储君需有动摇宗族之重罪，需有实证可稽。”
“大哥是祭祀失仪、渎乱祭品？还是是丢失疆土、丧权辱国？亦或是残害宗亲、悖逆人伦？”
“若是大哥没有犯下动摇宗族的重罪，仅凭‘懦弱失德’四字虚言，何以服众，何以告慰先祖。”
“其二，需召开宗族长老会议，集五服之内叔伯、宗老共议，储君到场自辩，重臣列席，各陈所见。”
“最终，需得与会多数长老首肯，方可成行。”
“敢问二哥，此番‘废储’，可曾召开长老会议？大哥可曾到场？诸位叔伯宗老，可曾齐聚一堂，共议此事？”
“其三，废储之际亦当同时确立新储，授玉圭、告宗庙，方为承统。”
“新储人选，依礼法次序，或为嫡次子，或为庶长子，或由宗族共推贤能子弟过继立嗣。”
“敢问二哥，你这‘册立为储’之事，可曾经过宗族公议推举？可曾行告庙授信之礼？”
她目光扫过观礼台的宗老席位：“今二哥所言废储，既未公示大哥涂山恪之实证重罪，亦未召开长老会议共议，更未行立新储之认祖授信仪式。”
“仅凭一卷无名竹简，便欲僭越主祭、妄称储君，此乃违背祖制、紊乱宗法之举，如何能名正言顺？”
在这个宗族法制的时代，可想要废掉储君，可不是国君自己下一道所谓的诏书就可以的。
方国权力本质是“宗族集体权力的延伸”，国君的决策需依附宗族共识。
废除储君作为动摇宗族根基的大事，需要严格遵循“宗族共治”逻辑。
方国的储君并非单纯“国君指定的继承人”，而是宗族的“宗子”，也就是“宗族嫡长子”。
宗子是宗族血脉正统的象征，其身份不仅由国君决定，更由“宗族礼法”和“长老认可”赋予。
嫡长子继承制的核心是“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”。
除非像李枕这样的孤家寡人，没有什么宗族长老，他李氏的长辈就他跟妲己两个。
他才可以不用举行什么宗族长老会议，来废立继承人。
不过像他这种情况，也得召集手底下的核心重臣商议，需要得到核心重臣的支持。
因为废立继承人本质还关乎到“权力重新分配”，新继承人的上台会影响很多人的利益。
涂山敖脸色微沉，还未开口，一位支持他的宗老便拄着拐杖站了起来：
“五宗女此言，未免过于拘泥旧制！”
“储君涂山恪，近年行止确有亏欠！”
“去岁春耕，其游宴于城郊，命随从驱散正在耕作的农人，强占良田为射弋之场，践踏青苗，农人泣告无门，此非失德乎？”
“夏月，为一珍奇翠羽，强索市贾之宝，价不予足，商贾含恨，坏了‘市易以诚’的规矩！”
“更有甚者，其于宫室之内，奢靡无度，常聚倡优，作长夜之饮，挥霍无算，以致府库虚耗，诸般用度，常需加赋于民。”
“此等行径，虽未行大逆，然骄奢淫逸，已失宗子应有之节俭仁厚，令国中颇有怨言。”
“君上为宗庙长远计，渐生易储之念，亦是情理之中！”
话音刚落，另一名须发皆白的宗老从观礼台起身，附和道：“五宗女只知守礼，不知权变！”
“储君涂山恪，终日沉湎酒色，前月强夺盐工之女，致其投井。”
“更屡次擅调盐车供其私用，靡费公利。”
“此等行径，虽未至‘弑亲叛国’之极，然德行有亏，民心已失，何以承宗庙之重。”
史官季韦起身附和：“《夏训》有言：‘民惟邦本，本固邦宁’，储君乃一国之望，当为德行之范。”
“涂山恪身为嫡长，不思勤勉克己，反纵欲享乐，盘剥小民，奢靡僭越，岂堪为未来国君。”
“君上卧病，心忧社稷，见储君难孚众望，故有易储之决断。”
“至于长老会议……君上病体沉重，难以周全，然确已垂询过几位核心宗老，得其体谅。”
“此乃权宜之计，待大局稍安，自会循礼补议！”
“荒谬！”另一名身着锦袍的宗老当即反驳，声如洪钟。
“诸公所言，不过‘骄奢’‘好色’‘挥霍’之属，此诚为过，然皆属私德之瑕，非宗法之罪。”
“宗子者，非以才德取，而以血脉承统、嫡长继序为本。”
“若因储君偶有宴饮失仪、用度稍奢，便可废之，则今后凡有宗子稍涉微过，皆可被构陷夺位——宗法崩，则血脉乱，血脉乱，则社稷危！”
“尔等之言，不过是私相訾（zī）议，罗织小过，欲以‘德’为名，行篡夺之实！”
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