译文： 使家庭富足，至为吉祥。
含义： 通过勤俭和智慧，使家庭财富充盈（富家），至为吉祥（大吉）。象征家庭和睦，物质基础稳固，是更大的吉祥。
六四故事：
孟氏退却后的颜家，仿佛经历了一场淬火。内部凝聚力空前，外人也不敢再轻易小觑这个看似男丁单薄的家庭。但晏娥深知，御侮于外，只是治标；真正的强家之本，在于内在的丰盈。风雨过后，她将目光投向了更深远的地方——如何让颜家不仅站稳脚跟，更要仓廪充实，家道昌隆。
六四故事：
富家——这两个字，成了她下一阶段心中默念的箴言。
她治家既严且勤的名声早已传开，如今，这份严与勤，开始向着更广阔的生产领域延伸。她不再仅仅满足于节流，更要开源。
第一步，仍是立足于根本——田庄。她请颜伯庸出面，聘请了两位精通农事的老师傅，不是来做工，而是做“师席”，定期去往各个田庄，指导庄户们选种、施肥、轮作，甚至尝试着在适宜的田块引种一些产量更高的桑苗。
“夫人，这桑树成林，非一日之功，且费人工……”有庄头表示疑虑。
晏娥站在田埂上，望着广阔的田野，声音不高，却带着不容置疑的笃定：“颜家之基，在于土地。但土地之利，不止于五谷。桑麻之兴，关乎衣帛，亦是一条活络之脉。今日费些人工，来日或可多一条活路。”
她不仅说，更亲自参与。在府中，她划出专门的院落，请来善于织造的妇人，将田庄产出的丝麻，组织人手纺织成布。起初只是供应府内用度，渐渐地，颜家织出的布匹因其质地紧密、做工细致，竟在邻近的集市上有了口碑。
“云袖，你去与市集的帛商谈谈，若他们愿意，我们可以按他们的要求，定制些花色、规格的布匹，价格可议。”晏娥开始尝试着将内部的“中馈”技能，转化为对外的“贸易”。
这小小的织造坊，成了颜家第一个真正意义上的“产业”。它规模不大，却意义非凡，标志着颜家从纯粹的消费和地租收入，开始向手工业生产领域渗透。
与此同时，晏娥对府中“俭”的要求，也并未放松，只是这“俭”之中，多了更深的智慧。她鼓励仆役在完成本职后，参与织造或田间管理，按劳给予额外的赏钱。此举既调动了众人的积极性，又将府中的人力资源发挥到极致。
数载光阴，如白驹过隙。
颜家的变化，是悄然发生却又实实在在的。仓库里的粮囤越来越高，丝帛的库存也日渐丰厚。以往需要精打细算才能度日的账目，如今开始有了令人心安的盈余。城外的田庄，桑树渐已成林，与黍麦相映成趣。
富家——颜家，真的开始富足起来。
但晏娥的“富家”之道，并不仅限于财富的积累。她深知，“大吉”之象，在于财富用之有道。
这一年，鲁国大旱，赤地千里，饥民流离。消息传来，颜伯庸忧心忡忡，与晏娥商议。
“夫人，如今我家略有积蓄，是否……是否应闭门自守，以防不测？”乱世之中，自保是多数人的首选。
晏娥却摇了摇头，她走到窗边，看着庭院中虽经旱情却因自家水井充足而依旧挺立的绿植，缓缓道：“夫君，《家训》有言，‘富而好礼’。我家今日之裕，源于土地，亦源于四方安宁。若乡邻尽成饿殍，我颜家独善其身，又能安稳几时？仓廪充实，正该于此际有所作为。”
她没有丝毫犹豫，力主开仓放赈。不仅在府外设棚施粥，更组织人手，将粮食直接送往受灾最重的几个村落。颜家织造坊织出的厚实布匹，也成了赈济物资的一部分，分发给衣不蔽体的灾民。
一时间，颜氏“义门”之名，传遍四野。那些曾经因晏娥严苛而私下抱怨的仆役，此刻挺直了腰杆；那些被严格管教的子弟，眼中也充满了身为颜家人的自豪。
不仅如此，晏娥还做了一件令所有人都意想不到的事。她与颜伯庸商议后，动用了一部分积蓄，做两件“虚功”：一是出资修缮了多年失修的颜氏宗祠，让祖先的祭祀更加庄严；二是在乡间设立了一处蒙学，聘请一位落魄但正直的老儒生，免费教导邻近的贫寒子弟识字明理。
有族人私下议论：“修缮宗祠也就罢了，资助外姓子弟读书，岂不是浪费钱财？”
晏娥听闻，只对颜伯庸淡然一笑：“宗祠乃家族之魂，魂不守，则家不宁。乡学乃仁德之种，多种善因，方得善果。富家非独财丰，更在德积。”
颜伯庸看着妻子，眼中充满了激赏。他握着她的手，感慨道：“昔日我只知守成，险些败了家业。幸得有你，不仅内政修明，则外患自消，更能将这家道引向昌明。此真乃大吉之象！”
果然，颜家因赈济和兴学积累的声望，成了另一种无形的财富。官府褒奖，乡民感念，以往那些觊觎颜家产业的目光，如今也多了几分敬畏。颜家在乱世中，反而获得了一种前所未有的安稳与尊重。
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