亲爱的伙伴们，晚上好呀！今天呢，咱们要一起来探讨一下一个非常有趣且重要的话题——六节脏象。所谓脏象啊，简单来说呢，就是人体内部的五脏以及它们所呈现出来的外在特征和表现。
在这一篇章中，我们会以甲子纪年的运数为切入点，深入探讨天地运行的规律哦。这里面可大有学问呢！它会详细地讲述天象的节气、地理的划分以及它们与阴阳之间的紧密联系。
不仅如此哦，我们还会了解到九野和九脏之间的微妙关系，以及五运五气与春夏秋冬四季的相互影响。当然啦，五色五味与五气五脏之间的关联也绝对不能错过哦！
最后呢，还会提出一个非常关键的辩证关系，那就是“五运终始，如环无端，其太过不及”。这可是一个很重要的概念呢，大家一定要认真理解哦！
话说回来，黄帝曾经有一个疑问，他说：“我听说天是以六六甲子作为一年的基数，地是以九九计数的方法来配合天道，人又有三百六十五个穴位，与天地相对应，这已经是很久的事情了。但是，我实在是不明白这到底说的是什么意思呀？”
岐伯回答说：你的问题很高明啊！请让我就此说说吧。六六之节和九九之会，是用来确定天象的运行规则和节气的划分基数的。天度，是用来计算日月行程的；气数，是用来标志万物化生规律的。
在古代中国的哲学观念中，天被视为阳，地被视为阴；太阳代表阳，月亮代表阴。日月的运行有着特定的区域和轨道，它们的周期性运动形成了时间的概念。太阳每天移动一度，而月亮则移动十三度多一点。因此，大月和小月加起来总共是三百六十五天，构成了一年。
节气的盈余会逐渐积累，当积累到一定程度时，就会产生闰月。通过将冬至确定为岁首，并以此为起点，使用圭表的日影来测量时令节气的时间，可以推算出节气的盈余，一直到年末。这样，整个天度的变化就能够被精确地计算出来。
黄帝对岐伯说：“我已经了解了天度的情况，现在我还想知道气数是如何与天度相互匹配的呢？”
岐伯回答道：“天以六六之数作为节度，而地则以九九之数与之相配合。天有十个天干，分别代表十天，十个天干循环六次便形成一个周甲，周甲重复六次则构成一年，这就是三百六十天的计算方法。自古以来，人们都认为通晓天道是生命的根本，而这个根本就是阴阳之道。”
大地有九州之分，人类有九窍之数，它们都与天道之气相互贯通。天道的阴阳之气衍生出五行，而阴阳之气又可细分为上、中、下三气。上三气相互融合便形成了天空，下三气相互融合则构成了大地，中三气相互融合便造就了人类。这三三相合，共计九气，因此大地被划分为九野，人体也被划分为九脏，其中包括形脏四个、神脏五个，共同组成了九脏，以与天道之气相对应。
黄帝说道：“我已经领悟了六六与九九相互匹配的道理，但先生您曾说过，气的盈余积累会形成闰月，我很想知道这是何种气呢？还望先生能不吝赐教，为我解惑！”
岐伯回答道：“这可是上帝的秘密理论，是先师传授给我的，实在是难以言说啊。”
黄帝连忙说道：“先生不必顾虑，还请您讲给我听听吧。”
岐伯解释道：“五日被称为一候，三候则合称为一气，六气共同构成一时，而四时则组成一岁。它们各自都有与之相配合且负责主治的方面。金、木、水、火、土这五行依次交替承袭，各自都有其主治的时段，等到年终之时，便会重新开始循环。一年之中，四时得以确立，节气得以分布，它们顺应时间的推移，就如同圆环一般没有起始点，候也是如此。因此，如果不了解当年主气和客气相互加临的具体情况，不明白气的盛衰以及虚实产生的原因等状况，就无法成为一名合格的医师。”
黄帝接着问道：“五行的运行，周而复始，就像圆环一样没有尽头，那么它的太过和不及又是怎样的情形呢？”
岐伯回答道：“五行之气交替更替而成为主导，它们各自的力量有强有弱，从而出现虚实盛衰的变化，这其实是一种正常的现象。”
黄帝疑惑地问道：“平气究竟是怎样的一种状态呢？”
岐伯微微一笑，解释道：“平气就是没有太过或者不及的状况，是一种平衡的状态。”
黄帝若有所思地点点头，接着又问：“那么太过或者不及的状况又是怎样的呢？”
岐伯回答道：“这些状况在古代的经书中都有详细的记载。”
黄帝继续追问：“什么叫做有所胜呢？”
岐伯耐心地解释说：“春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，这就是五行之气根据时令而相互克制的情况。同时，五行之气还会影响与之相对应的五脏。”
黄帝似乎对这个概念还不是很理解，于是问道：“那要怎样才能知道它们之间的相生情况呢？”
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