镜头切换。
一位头发花白的老妇人坐在火塘边，手里拿着绣花针。她的手指关节粗大，布满皱纹，但穿针引线的动作精准而流畅。绣布上是复杂的几何图案，红、黑、白三色交织，像某种古老的密码。
“我叫阿依玛，七十六岁了。”老妇人用傈僳语说，字幕同步翻译，“我母亲教我的刺绣，我母亲的母亲教她的。但现在村里的年轻人都不学了，他们去城里打工，说这个赚不到钱。”
她的声音很平静，但眼睛里有一种深沉的悲哀。
然后画面里出现了“星光计划”的团队成员。
伍馨看见了自己——三年前的自己，穿着简单的白色T恤和牛仔裤，蹲在阿依玛身边，认真地学习刺绣针法。阳光从木屋的缝隙照进来，在她脸上投下斑驳的光影。她抬起头，对镜头笑了笑，笑容干净，没有任何表演痕迹。
“这位是伍馨，一位中国演员。”旁白介绍，“但她在这里的身份不是明星，而是‘星光计划’的文化保护志愿者。这个由民间发起的项目，旨在通过商业赋能的方式，帮助传统艺术找到在现代社会中的生存空间。”
接下来的三十分钟，纪录片用极其克制的镜头语言，展现了“星光计划”如何运作：
——团队与当地手工艺人合作，将传统刺绣图案进行现代化设计，制作成符合都市审美的文创产品；
——建立线上销售平台，所有收益的百分之七十直接返还给创作者；
——组织年轻设计师驻村学习，让传统技艺与当代设计产生对话；
——拍摄记录老艺人的创作过程，建立数字化档案库。
没有煽情，没有说教。
镜头只是安静地记录：木槌敲击的声音，绣花针穿过布料的摩擦声，火塘里木柴燃烧的噼啪声，远处山涧的流水声。还有那些面孔——老艺人专注的神情，孩子们学习时的兴奋，团队成员与村民一起吃饭时的笑容。
视频最后五分钟，画面回到阿依玛。
她完成了一幅新的刺绣作品——传统的图腾图案，但配色更加现代，尺寸适合做成手机壳或帆布包。她把作品交给“星光计划”的团队成员，团队成员当场用手机拍下照片，上传到电商平台。
“这是‘星光计划’上线后的第三十七件作品。”旁白说，“二十四小时后，这件作品收到了来自上海、北京和杭州的十二个订单。阿依玛将获得她人生中第一笔通过刺绣获得的线上收入——八百七十三元人民币。”
阿依玛接过团队成员递来的现金。
她的手指微微颤抖。她数了一遍，又数了一遍，然后抬起头，看着镜头。泪水从她布满皱纹的眼角滑落，但她笑了，笑容像山间绽放的野花。
“我能给我孙子买新书包了。”她用傈僳语说，声音哽咽，“还能买肉，买糖。我……我以为这门手艺要死在我手里了。”
画面在这里定格。
然后黑屏。
白色字幕缓缓浮现：“本片由卡尔森传媒集团制作，于欧洲文化频道‘地平线’栏目首播。所有拍摄获得被拍摄者知情同意，拍摄周期为2019年3月至2020年1月。特别鸣谢‘星光计划’团队及所有参与项目的艺术家。”
视频结束。
工作室里一片寂静。
只有电脑风扇运转的嗡嗡声，还有窗外隐约传来的车流声。晨光又亮了一些，照在平板电脑的屏幕上，反射出刺眼的光斑。
王姐先开口：“这个自媒体账号，我查了一下。运营者是个留学归国的社会学博士，专注非遗保护领域五年了，口碑很好。他昨天凌晨三点翻译上传了这部纪录片，配文是‘这才是文化保护该有的样子’。”
她滑动屏幕，展示评论区。
热评第一条：“看哭了。那些说‘星光计划’是作秀的人，请看看阿依玛奶奶的笑容。这才是真正的赋能。”
第二条：“三年前看过伍馨的采访，她说演员的身份让她有机会为更多人发声。当时觉得是场面话，现在……我道歉。”
第三条：“‘环保门’那件事之后，我一直对伍馨有偏见。但这部纪录片让我看到了事情的另一面。也许我们都被舆论带偏了。”
第四条：“重要的是这个模式——商业赋能，而不是施舍。只有让传统艺术自己长出腿来走路，才能真正活下去。”
第五条：“有人注意到吗？纪录片里完全没有突出伍馨个人，焦点始终在艺术和艺术家身上。这种克制反而更有力量。”
评论还在不断增加。
每刷新一次，数字就跳动几十上百。转发列表里出现了更多文化类、艺术类、社科类的自媒体账号，粉丝数从几万到几十万不等。有人截取了阿依玛接过现金的片段，配文：“尊严的价格”；有人整理了“星光计划”的运作模式图解，标题是“当商业成为文化的盟友”；有人翻出了三年前伍馨在项目启动仪式上的演讲视频，那时她说：“我们不是来拯救谁的，我们是来学习的。”
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