大地深处传来一阵温润的波动，像是母亲腹中胎儿的心跳，带着宇宙卵最原始的生机。
弥生坐在金莲上，禅杖顶端的银杏叶化石轻轻震颤，叶片边缘的绿光顺着大地脉络向下延伸。
他能清晰感知到，那波动来自司掌“人”的生主所在的地底，那里正汇聚着一股特殊的“本源之气”，是从宇宙卵混沌余温中提炼出的、专用于孕育人类魂魄的力量。
远处，昨日那株曼陀罗花仍立在娑罗树下，花瓣边缘的露珠已化作细小的水汽，萦绕在花身周围，滋养得花瓣愈发娇艳，连带着周围的狗尾草也长得更加茂盛。
几只野兔路过时，不再像之前那样刻意绕开，反而敢在曼陀罗花旁停留片刻，似乎已感知到这“毒花”中的生机。
“这本源之气，是创世以来最精纯的‘灵蕴’。”司掌“人”的生主的声音从地底传来，带着一丝庄重。
“依《吠陀》记载，人魂需从这气中凝炼出‘三魄’。
命魂主生存，觉魂主感知，魂识主认知，三魄合一，方能承载‘人’的身份，未来再依‘种姓’赋予不同的职责。”
弥生顺着声音方向看去，只见大地表面裂开一道细缝，一缕淡金色的本源之气从缝中飘出，在空中凝成一个模糊的光团。
光团分为三层：
最外层是淡淡的白色，带着“呼吸、进食”的生存本能，是“命魂”；中间层是粉色，透着“喜悦、恐惧”的情绪波动，是“觉魂”；
最内层是蓝色，蕴含“思考、判断”的认知潜力，是“魂识”
——这便是印度神话中“人魂”的核心结构，也是人类区别于草木鸟兽的关键，草木仅有命魂，鸟兽有命魂与觉魂，唯有人类三者兼备。
“生主，”弥生轻声开口，禅杖轻点那缕本源之气，绿光融入光团，“草木仅有命魂，却能滋养万物；鸟兽有命魂与觉魂，却也能生出‘不忍’之心。
那人类的三魄合一，为何还要依‘种姓’定高低？
难道‘魂识’的意义，不是让人类能自主选择，而非被‘天定职责’束缚吗？”
司掌“人”的生主从地底升起，他身着淡灰色长袍，手中握着一本空白的《吠陀》残卷。
那是未来记录人类种姓的载体。听到弥生的话，他手中的残卷微微颤动，眼中闪过一丝犹豫：
“外道僧人，《吠陀》明言，‘婆罗门从生主之口出，刹帝利从臂出，吠舍从腹出，首陀罗从足出’，种姓是‘人魂’的‘烙印’，若没有这烙印，人类便会失去秩序，陷入混乱。”
他抬手对着那团本源之气轻点，空白残卷上浮现出四个梵文符号：
代表婆罗门的“ ???????? ”（Brahmana）、代表刹帝利的“ ???????? ”（Kshatriya）、代表吠舍的“ ????? ”（Vaishya）、代表首陀罗的“ ????? ”（Shudra）。
符号刚出现，便要向光团飞去，似乎要直接刻在“魂识”层上。
“且慢！”弥生急忙阻拦，禅杖横在光团前，绿光挡住了梵文符号，“生主可知，昨日那株曼陀罗花。
依《吠陀》本是‘毒花’，却能生出滋养万物的露珠；猛虎本是‘捕猎者’，却能对幼弱生出‘不忍’。
若现在便将种姓刻入魂识，岂不是扼杀了‘魂识’最珍贵的‘自主思考’之力？”
司掌“人”的生主愣住了，他低头看向手中的残卷，又看向远处的曼陀罗花。
那花旁的野兔正低头啃食狗尾草，曼陀罗花的水汽轻轻落在野兔身上，没有半分伤害。
他忽然想起，昨日司掌走兽的生主赋予猛虎“寻找其他食物”的灵智，那些猛虎如今在溪流边捕鱼，再也没有攻击过羚羊群。
“可《吠陀》法则……”生主还想坚持。
天宫方向却传来梵天的声音，四首同时显现在半空，语气中带着不容置疑的威严：
“生主，不必犹豫！种姓是人类秩序的根基，今日便将符号刻入人魂，待日后造人时，再依种姓赋予不同的样貌与能力。
婆罗门当有智慧之相，司掌祭祀；刹帝利当有勇武之姿，司掌征战；吠舍当有勤劳之态，司掌农商；首陀罗当有顺从之貌，司掌劳作，此乃天定！”
随着梵天话音落下，他手中的念珠飞出四道金色光芒，包裹着那四个种姓符号，强行突破弥生的绿光，向人魂光团飞去。
最外层的白色命魂层开始微微颤抖，似乎要被迫接纳这“烙印”。
“梵天世尊，你这是在断人类的‘觉悟之路’！”弥生急忙加大禅杖的绿光输出，银杏叶化石的光芒愈发炽盛。
“人魂的‘魂识’本是空白，如同一张白纸，可绘出善，也可绘出恶，可你现在便用种姓将其染成固定的颜色，未来人类如何能‘自主觉悟’？如何能‘皆可成佛’？”
就在金色光芒即将触碰到魂识层时，一道靛蓝色的光芒突然从西侧传来，挡在光团前——是湿婆。
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