在谭笑七最喜欢的【基督山伯爵】就有决斗的情节，也是这本名着中非常精彩的篇章，涉及基督山伯爵和阿尔贝.德.莫尔塞福子爵之间的冲突和其后的化解。
决斗的直接导火索是阿贝尔子爵认为基督山伯爵在罗马绑架了他，这件事其实是基督山伯爵利用被他操纵的强盗绑架了阿贝尔，然后基督山伯爵“恰巧”出现，救出了阿贝尔，由此进入巴黎社交界，然后基督山伯爵在法国【大公报】刊登了一篇匿名报道，揭露了阿贝尔的父亲费尔南.德.莫尔塞夫伯爵在希腊阿里帕夏手下服役时，不仅背叛并杀害了恩主阿里帕夏，还将阿里帕夏的妻女卖做奴隶以获取金钱，这篇报道在巴黎引起了轩然大波。
在贵族院就此事进行的质询中，基督山伯爵作为证人出席，并带来了关键人证——阿里帕夏的女儿海黛，不是海带哈，其实叫海蒂比较合适，海黛在贵族院里当面指责费尔南，使得费尔南身败名裂，被上流社会的所有人唾弃。
年轻的阿贝尔并不知道父亲的过去，他坚信父亲的清白，认为这一切都是基督山伯爵处心积虑的污蔑于陷害，在巨大的愤怒和屈辱下，阿贝尔认为只有通过决斗，用鲜血才能洗刷家族名誉所受到的玷污，他在歌剧院的公开场合，当着所有上流人士的面，把手套扔向基督山伯爵，正式提出决斗。
基督山伯爵挑选的助手是老莫雷尔船长的儿子小莫雷尔，他本想协商一个相对温和的条件，例如选用手枪，只一轮射击。但是基督山伯爵坚持用剑，进行一场“至死方休”的决斗，就是一方被杀死为止。
但是决斗清晨，戏剧性的一幕发生，阿贝尔子爵走上前，公开对基督山伯爵道歉，“伯爵先生，我来此地向您表示歉意，我承认我行事鲁莽，我请您原谅。如果说您愿意与我决斗，我自然不会拒绝，但我已经明白，我父亲苏遭受的一切，是他罪有应得。”
基督山伯爵不仅立刻接受了道歉，还对阿贝尔说，“您这种高尚的心声，让我预感到您的前程不可限量，在您这样的对手面前，任何人都不会不感到自己渺小。”
欧洲决斗的历史是跨越几百年的社会风俗史，它深刻地反映了欧洲贵族和绅士阶层关于荣誉，勇气和社会地位的观念演变。从其作为司法程序的起源，到其作为私人荣誉仲裁的鼎盛，再到最终的衰落，决斗的历史充满了仪式，法律和文化的变迁。
第一，起源于早期形态：司法决斗。
首先是日耳曼传统，决斗的根源可以追溯到日耳曼部落的习俗，他们认为神明会介入战斗，并且让有理的一方获胜，这是一种“神判法”的形式。
大约从十一世纪起，司法决斗在欧洲很多地区成为一种正式的法律程序，当一个案件的判决缺乏证据或者证人的时候，诉讼双方可以通过战斗来裁决案件的结果，败者不仅输掉官司，还会因为“神已做出判决”而被处以刑罚。
随着罗马法的复兴，理性证据制度（书面文件，证人证言）的发展，以及教会对此的反对(1215年第四次拉特兰会议严格禁止神职人员参与神判），所以司法决斗在十三世纪后逐渐退出正式的司法体系。
第二，过度转型，骑士决斗。
在中世纪晚期，随着骑士制度的兴起，决斗的性质开始从“向上帝寻求正义”转向“为个人荣誉而战。”
骑士精神强调勇气，忠诚和个人荣誉，对骑士而言，被侮辱是难以忍受的，通过战斗来洗刷耻辱成为其行为准则的一部分。
“上帝站在正义一边！”，此时的决斗仍然带有一定的神圣色彩，但焦点已经从法律裁决转向了个人品质的证明。
第三就是决斗的黄金时代，从十六到十八世纪，这个时期见证了荣誉决斗的兴起与鼎盛。
“文艺复兴”和近代早期是荣誉决斗的黄金时代，它从意大利兴起，随后风靡法国，英国，德国到整个欧洲。
在合格时期，国王试图垄断暴力，但是贵族阶层仍然保留着强大的军事传统和强烈的荣誉感。
文艺复兴个人主义，强调个人的荣誉，价值和尊严。
荣誉不仅仅与出身和血统相关，更与个人的勇气，行为举止和公众评价紧密相连，任何公开的侮辱（如骂你“撒谎”，“懦夫”，“你老婆出轨了”等等），都会被视为对荣誉的致命打击。
在决斗的规则和仪式方面，决斗发展出一套极其复杂，精细的“荣誉准则”。
首先是挑战，受到侮辱的一方会向对方发出挑战，通常通过书面形式或者口头传达。
决斗中助手的角色不可或缺，双方会各自挑选一至两名助手，助手是地位相等的朋友，他们的角色至关重要，负责协商，试图调解以避免流血，如果调解失败，则安排决斗的所有细节（使劲，地点，武器），并确保决斗公平进行。
有关武器，最常见的武器就是剑，尤其是短剑和佩剑，以及手枪。16-17世纪以剑为主，到了18世纪随着手枪技术的进步和决斗的/“民主化”，（不再仅限于用剑高手），手枪决斗变得非常普遍。
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