魏纪七
公元246年
春天，二月，吴国车骑将军朱然侵犯柤中，杀害、掳掠数千人后离去。
幽州刺史毋丘俭因为高句骊王位宫多次侵犯叛乱，便率领各军前去讨伐他。位宫战败逃走，毋丘俭于是屠戮了丸都，斩杀、俘获的敌人数以千计。高句骊的大臣得来多次劝谏位宫，但是位宫不听，得来叹息说：“很快就会看到这里长满蓬蒿了。”于是绝食而死。毋丘俭命令各军不得破坏他的坟墓，不得砍伐他坟旁的树木，并将他的妻子儿女全都释放遣送了回去。位宫单独带着妻子儿女逃窜，毋丘俭率军返回。不久，又再次进攻高句骊，位宫于是逃奔到买沟。随后，毋丘俭派遣玄菟太守王颀前去追击他，一直追过沃沮一千多里，到达肃慎氏的南界，刻石记功后才返回，此次诛杀、收纳的人口有八千多。论功行赏时，被封侯的有一百多人。
秋天，九月，吴王任命骠骑将军步骘为丞相，车骑将军朱然为左大司马，卫将军全琮为右大司马。并把荆州分为两部分：任命镇南将军吕岱为上大将军，统领右部，管辖从武昌以西到蒲圻的地区；任命威北将军诸葛恪为大将军，统领左部，代替陆逊镇守武昌。
本年，蜀汉实行大赦。大司农河南人孟光在众人中责备费祎说：“大赦这种办法，是偏私不公正的措施，不是清明时代所应有的。只有到了国家衰败困窘到极点，万不得已的时候，才可以暂且施行。如今主上仁慈贤明，百官称职，哪里有什么紧急情况，却多次施行这种非同寻常的恩典，来惠及那些为非作歹的恶人呢！”费祎只是恭顺地道歉，显得局促不安而已。
当初，丞相诸葛亮在世时，有人说他吝惜大赦，诸葛亮回答说：“治理天下要靠大的德行，而不是小恩小惠，所以匡衡、吴汉都不希望实行大赦。先帝也说过：‘我在陈元方、郑康成之间交往，常常听到他们讲述治理乱世的道理，内容很详尽，却从来没说过要实行大赦。像刘景升、刘季玉父子，每年都实行大赦，这样做对治理国家有什么好处呢！’”因此蜀国人称赞诸葛亮的贤明，知道费祎比不上他。
对此，陈寿评论说：诸葛亮治理国政，多次发动军事行动却不随意实行大赦，不也是很高明吗？
这时，吴国人认为大钱不方便使用，于是停止铸造和流通。
汉后主任命凉州刺史姜维为卫将军，让他与大将军费祎一同兼任录尚书事。汶山郡平康县的夷人反叛，姜维率军讨伐平定了叛乱。
汉后主多次外出游览观赏，增加歌舞乐工的人数。太子家令巴西人谯周上疏劝谏说：“从前王莽败亡后，天下豪杰纷纷起兵争夺帝位，有才智的人所期望归附的人，未必是看他势力的大小，而只看他德行的厚薄。当时更始帝、公孙述等人的势力大多已经很强大了，然而他们无不放纵情欲，懒于做善事。世祖（刘秀）刚进入河北时，冯异等人劝他说：‘应当做别人做不到的事。’于是世祖致力于审理冤案，崇尚节俭，河北地区的百姓无不歌颂赞叹，他的名声传播到四面八方。于是邓禹从南阳前来追随，吴汉、寇恂向来不认识他，也起兵帮助他，其余的人闻风仰慕他的德行，邳肜、耿纯、刘植等人，甚至带着病、背着棺材，扶老携幼前来归附，数不胜数，所以世祖能由弱变强，成就帝王大业。等到了洛阳，他曾经想稍微外出一下，铫期便进谏，他立刻就带人返回。等到颍川发生了盗贼叛乱，寇恂请求世祖亲自前往面对盗贼，世祖听到后立刻动身。所以不是紧急的事务，想稍微外出都不敢；至于紧急事务，想苟且偷安都不肯。帝王想做善事就是这样！所以《左传》说：‘百姓不会白白归附。’确实是因为德行是首要的。如今汉朝遭遇厄运，天下分为三国，这是有雄才大略的人渴望归附贤主的时候。我希望陛下再做别人做不到的事，以符合人们的期望。况且侍奉宗庙，是用来率领百姓尊崇君主的，如今四季的祭祀有时不去参加，而池苑的游览却有时还在进行，以我的愚钝，私下里感到不安。肩负着忧虑和责任的人，没有闲暇尽情享乐，先帝的遗志还没有实现，实在不是尽情享乐的时候。希望陛下减少乐官、后宫的人数，凡是要增建的宫殿设施，只去修缮先帝所建造的，向下给子孙树立节俭的榜样。”很可惜，汉后主没有听从。
公元247年
春季，正月，吴国的全琮去世。
二月，发生了日食。
当时，魏国尚书何晏等人依附曹爽，喜欢变更国家法度。面对这种情况，太尉蒋济上疏说：“从前大舜辅佐治理天下，警戒结党营私；周公辅佐朝政，对结党之事十分谨慎。国家的法度，只有闻名于世的大才，才能确立纲纪并流传后世，哪里是中等以下的官吏所应该轻易改变的呢！随意改变国家法律最终对治理国家没有益处，只会伤害百姓。应当让文武大臣各自坚守职责，以清廉公正为表率，这样祥和之气、吉祥征兆就会感应而来！”
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