第64章《撕裂穹苍的呼求》
多么盼望你能撕裂穹苍亲自降临，
让群山在你面前颤抖！
如同烈火点燃枯枝、煮沸沸水，求你降临，使仇敌认识你的名，让列国在你面前惊惶！
你曾成就无人能测的伟大事迹，你降临之时，山岭都震动。
自古以来，从未有耳听闻、有眼得见，除你以外还有任何神明，会亲自为等候他的人采取行动。
你帮助那些欣然行善、谨记你道路的人。
但我们却一再犯罪，以致你发怒——我们怎能得救呢？
我们都成了污秽的人，所有的义行都像染血的破布；
我们如枯叶凋零，被罪孽如狂风卷去。
无人呼求你的名，无人竭力寻求你；
因你转脸不顾我们，将我们交在罪中。
但耶和华啊，你仍是我们的父。
我们是泥土，你是陶匠；我们都是你亲手所造的。
求你不要大发烈怒，不要永远记念我们的罪孽。
求你垂顾我们——
因我们都是你的子民！
你的圣城沦为荒场，锡安一片荒凉，耶路撒冷成为废墟。
那圣洁荣美的殿——
就是我们祖先赞美你的地方，已被火焚毁，我们所珍爱的一切都成了废墟。
耶和华啊，经历这一切后，你还要继续静默吗？
你还要无止境地惩罚我们吗？
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本章启示
1. 神圣介入的渴望：人在绝望中会强烈渴望超自然力量的介入，但上帝的行动往往超越人的预期模式
2. 真实信仰的根基：信仰不是交易关系，而是基于神的主动施恩和人的诚实悔改
3. 人性的真实光景：承认本相的污秽与无力，是经历救赎的前提
4. 关系的终极依据：在看似被离弃的处境中，抓住“神是陶匠，我们是泥土”的身份认知
现实生活指导
1. 在困境中的祷告：
- 学习像先知那样坦诚表达真实感受，不掩饰困惑与痛苦
- 在祈祷中同时持守两个事实：当下的艰难与神不变的属性
2. 自我认知的调整：
- 时常提醒自己“受造者”的身份，避免自以为义的倾向
- 将善行的价值定位为对恩典的回应，而非换取好处的筹码
3. 群体关系的重建：
- 在团体出现破裂时，共同承认“我们都如污秽之人”，而非互相指责
- 以“同是神子民”的身份认同，超越其他次要的身份标签
4. 盼望的锚点：
- 当环境看似绝望时，抓住“自古以来”神的作为作为信心的依据
- 在等待中持续“呼求神的名”，即使暂时感受不到回应
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第65章《信实的审判与新造的盼望》
我主动让那些没有寻找我的人认识我；
向那没有呼求我名的民族，我亲自显现，不断地说：我在这里！我在这里！
我整天向这悖逆的子民伸出双手，他们却随从自己的意念，行走不正之路——
这群人当面 continually 惹我发怒：
在园中献祭，在砖台上烧香，坐在坟墓间守夜，住在坟场等候启示；
吃猪肉，用不洁之物的汤汁盛满器皿；
还对别人说：站远点！别靠近我，因为我比你圣洁！
这些人是我鼻中的浓烟，是整天燃烧不熄的烈火。
看啊，这一切都记录在我面前：
我必不静默，必要彻底报应，将你们和你们祖先的罪孽一并偿还。
因他们在山上献祭，在冈陵上羞辱我，我必按他们行为报应他们。
耶和华如此说：
葡萄串中若还存留汁液，人就说：不要毁坏，其中仍有祝福。
我因我仆人的缘故也必如此行，不将他们全部灭绝。
我必从雅各领出后裔，从犹大中领出承受我圣山的；我拣选的子民必得这地为业，我的仆人要在那里居住。
沙仑平原必成为羊群的草场，亚割谷必成为牛群的安歇处，都为我寻求我的子民所用。
但你们这些离弃耶和华、忘记我圣山、
为命运之神摆宴、给天命之神调酒的人，我命定你们归于刀下，你们都必屈身被杀。
因我呼唤，你们不回应；我说话，你们不倾听；反倒行我眼中看为恶的事，专挑我不喜悦的事。
所以主耶和华说：
我的仆人必得食，你们却受饥饿；我的仆人必得饮，你们却受干渴；我的仆人必欢喜，你们却蒙羞；我的仆人心中快乐而歌唱，你们却因心中悲痛哀号，灵里忧伤哭喊。
你们的名字必被我拣选的人用来起誓：愿耶和华使你像那些人一样灭亡！但祂必赐新名给祂的仆人。
在那地上，凡求福的必奉真实之上帝起誓；凡起誓的必奉真实之上帝立约。
因为从前的苦难已被遗忘，从我眼前隐没。
看啊，我造新天新地，从前的事不再被记念，也不再涌上心头。
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