接下来的日子，陈相每天都把大量的时间花在了吸纳元气上面，直到两个月后，身体那种如饥似渴的感觉才没有了。按照书上说的，这是完全迈过修行的门槛了，可以开始更进一步，选择一门功法正式修行了。
另外按照书上所说，一开始要吸纳天地元气洗练身体，才能正式修习仙法。一般与天地元气越是亲和，洗练时间越短，反之，与天地元气亲和力越差，所需要的时间越长，有的人甚至要持续洗练几十年才足够。
陈相早就考虑过修行功法的事情，市面上常见的修行功法有很多，陈相也都买了一份，也仔细研读过。同时陈相还买了修士的修行心得，几乎所有的心得都提到过，说市面上的功法大多都是残篇，只有开头还算完整，越往后缺的越多，收集起来越是困难，甚至有好几种功法后面还有不少错误，简直是误人子弟。有几本心得的作者明显脾气不好，把市面上有错误的那些功法的错误处一一指出，还花了好几页纸骂那些功法的作者。
陈相仔细研究了几乎所有能买到的几百种功法，发现它们的虽然具体法门千差万别，但核心内容都大同小异：几乎所有功法都是教人如何把天地元气转化成自身法力、每到一个阶段的突破方法、如何将法力外放、法力的性质转化以及对应的法术等等。
陈相根据那些心得小册子挑选了一门错误相对较少，后续也相对完整的功法，名叫《小元癸水》，这本功法中正平和，虽不是很是擅长斗法，练了却不怕出什么差错，以后改换功法也相对方便。《小元癸水》此功法主要是教人如何更好地将元气转化成法力，让法力像水一样可以毫无阻碍的流遍全身，有些养生的感觉。
考虑到此，陈相就把那有五千六百七十八页的《小元葵水》单独从那一堆书册中挑出来，把它放在床上。至于其他的功法书册，陈相也没有丢弃，平时看看作为参考也是好的，毕竟《小元癸水》也不过是陈相挑选的相对较好的一本罢了，也是有很多不足的。
据修行手册上所言，修行大致分为四个境界：
蜕凡，也就是刚踏入修行的修士，刚刚完成洗练的人已经开始变得和普通人有些不同，算是有了追逐大道的资格。
成法，修士在经过修行，小有所成，修得有自己独具特色的手段后就算是道有所成了，谓之成法，大部分修士都属于成法境修士。
大乘，只有修得神通的修士才能叫大乘修士，所以又叫神通境，这个阶段的修士斗起法来举手投足间都是山崩地裂。
最后就是仙人，能达到寿与天齐的，就不再是修士了，人们都称其为仙人，是所有修士的终极目标。
陈相看过修行境界的介绍后，感觉好像不难的样子，四个境界而已，自己几个月就从普通人成为蜕凡修士了，那最多再过几年自己不就成仙了，一念至此，陈相都忍不住的心潮澎湃，好像成仙就在下一刻一样。
不过陈相也只是这样想想给自己加油打气罢了，修行书册上说过，修行每一步都极其艰难，世上九成九以上的人都不能感觉到天地元气的存在，也就没法修行；想要道有所成，也不是简单的事，需要长时间静下心来修行才有可能；至于修行神通，先不说能不能找到传承，就是把所有神通都放开了让所有修士修行，怕是也没几个修士能够修成；至于仙人，对于绝大多数修士而言，那只是个梦想罢了。
陈相从来都是一个做事踏实的人，给自己打完气后，就马上沉浸到《小元癸水》中去了。
陈相自从正式开始修行之后，就开始认真打听各大仙门的收徒事宜，毕竟市面上是没有神通传承的，更别提成仙之法。陈相可不想止步于成法境。陈相虽早就调查过了，但都是稍作了解，这次就仔细多了。
在墨鱼管辖地界，共有五家比较大型的仙门。
南春山，就在墨鱼城边上，所修功法从不对外说，只知道有神通的传承，还不止一种。虽叫山，但其实更像一个景点。掌教的叫王之横，据说是神通境的大能，此外还有六个执事，也都是神通境的大能。不过南春山从不对外公开招收弟子，山中经常有弟子外出，亲自挑选适合的小孩，带进山中修行。
圣人居，也在墨鱼城边上，坐落在墨鱼城外大约十里的一处竹林中，所辖范围不大。据说圣人居的传承神通可以修得一尊万丈高的法相，见过的修士都称其为圣人。不过圣人居也不对外公开招收弟子，能进入圣人居修行的都是些能和圣人居主人俞熠攀上关系的人。据说居主俞熠离成仙都不远了。
巧言派，离墨鱼城就远了些。掌门的叫安悦，是个女修，从来没人见过她出手，有传言说他修为不高，但也没有什么散修敢打巧言派的主意。相传巧言派有一门神通、也有人说只是一门神奇的法术，可以咒杀修士，连大乘修士都中过招。巧言派也不对外招收弟子，他们修行只在乎自己是否能得道，对于弟子则是不怎么看重，又不和别人扯上关系，要是缺人了，就从外面娶回女散修或是招赘男散修。
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