秋社将至，京畿内外的田垄间悄然浮起一股异样的静气。
不是无人声，而是人声退到了背景里。
村头树下、溪畔石台、晒谷场上，常见三五成群围坐一圈，不言不语。
有人执笔记录，有人闭目凝神，更多人只是静静看着彼此的手——或比划一个手势，或在地上画一道线，或举起一片叶子、一块陶片。
他们称这为“默会”，说是听不见的声音，才最响亮。
起初不过是乡野孩童游戏般的模仿，谁也没当真。
可不过月余，这些无声集会竟如野火燎原，蔓延至州县市井，连城南书肆后巷都辟出一方空地，每旬一聚，席地而坐，无讲者，无听众，只有风穿过指缝时的微响。
手抄本《默谈录》便由此诞生。
由一名盲眼少年逐日整理，字不成句，却意蕴流转，像是把沉默本身译成了文字。
它没有逻辑链条，却有情绪脉络；不记言语，只录动作与停顿。
有人读罢泪流满面，说仿佛听见了自己从未说出口的心事。
礼部尚书捧着厚厚一叠抄本入宫时，指尖都在发颤。
“此风若任其滋长，纲常何存？教化何依？”他跪在太极殿外的青石阶上，声音激昂，“请陛下明令设坛授讲，定仪轨、立讲师、正名分，使民心有所归！”
圣旨很快下来：准。
官办“共修讲堂”即日筹建，首批讲稿由礼部精挑细选，引经据典，词藻庄重，皆以“识夫人”遗训为核心，宣称要还原“正统之静”。
萧玦没看那些文绉绉的章句，只命人将初稿誊抄二十份，送往国子监。
附言一行小字：“请诸生辨认，哪一句出自‘识夫人’。”
三日后，监正亲自回禀：无人能判。
不是因为太深奥，恰恰是因为——全都像她说的，又全都不是。
那些话，句句合乎理，字字承前人，可偏偏少了那股“破土而出”的劲儿。
就像种麦子，土也松了，水也浇了，阳光也足了，可种子没裂壳，根须未下扎。
监正伏地奏道：“臣等反复推究，终觉追迹于声，不如习静于心。与其仿其言，不如守其默。”
萧玦坐在御案之后，窗外银杏叶正落，一片金黄拂过窗棂。
他提笔蘸朱，只批了四个字：
“准。静中有声，方为真传。”
诏书传开，民间哗然。
有人痛哭失声，以为朝廷要禁默会；有人拍手称快，笑官府终于低头。
唯有少数人读懂了其中意味——这不是收编，是放行。
真正的火种，从不需要被供奉。
白砚是在一个雨后的黄昏抵达西南村落的。
泥路湿滑，稻穗低垂，远处田埂上已围坐着一圈人，老少皆有。
他们没打伞，也没说话，每人手中握着一件日常之物：农夫拄着锄头，织妇捻着半截棉线，孩童捏着一团湿泥。
没有人主持，也没有开始的信号。
良久，一个少年忽然起身，走到中央，捧起一只粗陶碗，轻轻倒扣于地。
一声轻响，惊飞了草丛里的蚱蜢。
其余人见状，纷纷效仿。
碗、盆、瓢、罐，甚至有人解下腰带铜扣，统统翻转朝下，置于泥土之上。
时间仿佛凝滞。风吹过稻浪，沙沙作响，像无数细碎的低语。
又过了许久，一位白发苍苍的老妪缓缓起身。
她步履蹒跚，却异常坚定。
弯腰揭开身旁那只陶碗，伸手探入草丛，小心翼翼捉住一只鸣叫的蟋蟀，放入碗中，再轻轻覆上。
众人注视着这一幕，有人眼角泛光，有人微微颔首，片刻后，各自拾起自己的器物，默默散去，如同什么都没发生过。
白砚站在坡上，看得浑身发冷。
他认得那个动作——当年苏识教孩子们玩“藏谷游戏”时，就是这样把种子放进空罐，埋进土里，说：“藏得住的东西，才活得久。”
她从不曾强行让人记住她，她只教会他们如何让思想自己生长。
“那位少年……为什么要这么做？”他在村口拦住一个随行记路的少年，声音罕见地有些干涩。
少年回头看他一眼，眼神清澈：“她说过，真正的传承，不是复述一句话，而是理解它为什么被说出来。”
白砚怔住。
夜深人静，他独坐破庙角落，从怀中取出那截麻绳——早已磨损得几乎断裂，那是他曾用来捆扎《止观录》原稿的旧物，也是苏识留在这个世界的第一份手迹载体。
他摩挲良久，最终站起身，走向田野。
月光下，他蹲在田垄沟边，将麻绳轻轻放入泥土缝隙之中，用锄尖覆上薄土，一如春耕时掩种的动作。
但某一天，或许会有新的根须，缠上这段早已无形的纤维，借它之力，破土而出。
与此同时，京城紫宸殿内，烛火通明。
《共修法典》终稿呈上，立法大臣躬身请旨：“请陛下亲题序言，以为万世圭臬。”
萧玦没有接笔。
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