公孙矩把剑挂在院里的老槐树上，阳光透过树叶照在剑上，地上的影子竟成了一幅《三代世表》。老史官指着影子说：“你们看，大禹治水的纹路，在李冰修都江堰的地方又出现了；商汤的‘仁’，在孔子的‘礼’里活着呢。”
阿柴给每个人发了块小铜片，上面是剑身上的一段纹路。鲁国人的铜片能和楚国人的对上，秦国人的能接上周国人的，最后拼成了一把完整的剑。
“这就是传承啊。” 公孙矩看着众人，“就像这剑穗上的红绳，一头系着过去，一头连着将来。你们看这绳结，是周公制的礼，也是现在百姓拜天地的样子。”
老史官突然哭了，从匣子里拿出最后一卷竹简，上面是空白的。“后面的事，该你们写了。” 他把竹简递给阿柴，“就像这剑，前面的纹是老祖宗刻的，后面的得靠你们接着划。”
剑铸成的那天，百工坊的铜铃响了一整天。公孙矩站在门口，看着剑身上的纹路在月光下流转：从涿鹿之战到牧野鹰扬，从平王东迁到列国争霸，最后定格在一群人 —— 农夫、工匠、士子、商人，手拉手围着一棵大槐树。
阿柴突然发现，剑鞘上的 “禾” 纹，其实是无数个 “人” 字组成的。
“师父，这剑到底叫啥名啊？”
公孙矩望着天上的星斗，那些星星的排列，竟和剑上的纹路一模一样。“就叫‘华夏’吧，” 他说，“你看这两个字，‘华’是草木繁盛，‘夏’是中国人的样子，合在一起，就是咱的根。”
很多年后，有人在洛阳的档案馆里发现了一卷竹简，上面记着：“周赧王五十九年，公孙矩铸剑成，能识百代，能聚万民。剑在，华夏在。” 旁边放着一块铜片，上面的纹路，跟后来兵马俑坑里的剑、马王堆的帛、敦煌的壁画上的，一模一样。
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