穿过这些办公区域，才是衍圣公一家子真正的内宅。
内宅门禁森严，男仆都不能随便进。里面有主人居住的院落，有书房，有花园，还有供奉祖先的家庙。
吃的、用的、使唤的仆人，都有专门的地方。
当代衍圣公孔胤植，就住在这内宅最核心、最舒适的院落里。
“孔庙”是另一片核心，在衍圣公府西边，一门之隔。
这是祭祀孔子和历代儒家先贤的地方，是天下文人心中的圣地。
主体建筑是“大成殿”，巍峨壮观，里面供奉着孔子的塑像或牌位。
这庙可不是孔家私产，而是国家级的祭祀场所，由朝廷出钱修缮维护。
每年春秋两次，朝廷或地方官员要代表皇帝来这儿举行“丁祭”，仪式极其隆重复杂。
平时，各地的文人、学子，只要到了曲阜，也必定要来孔庙拜一拜，在杏坛前站一站，感受一下“圣人之气”。
不过普通文人也就只能在外围磕个头，想进大殿，那得有相当的身份或特殊缘由。
“孔林”，在曲阜城北，那是孔家的家族墓地，从孔子开始，历代直系子孙大多葬在这里。
经过一千多年的积累，孔林占地极大，有说三千多亩的，古树参天，碑碣林立，平时挺肃穆，也挺瘆人，一般没人敢随便进去溜达。
这地方主要是扫墓、祭祀祖先用的，跟日常起居、办公是两码事。
说完这些核心建筑，再说说孔家其他人都住哪儿。
衍圣公府虽然大，但也塞不下好几万族人。
那些血缘较近、地位较高的孔氏各房“族长”、“长老”们，大多在曲阜城内建有自家的宅院，围绕着衍圣公府和孔庙，形成一片“孔氏聚居区”，俨然是城中之城。
至于更多的普通孔氏族人，就散居在曲阜城里城外，种地的、做小买卖的、当教书先生的都有，不过他们都归各自的“房长”管，最终都听衍圣公府的号令。
关于建筑年代，那真是层层累加。
孔庙的核心，比如杏坛、某些古碑，能追溯到汉代甚至更早，但主体建筑如大成殿，是明代重建的，比如永乐、弘治年间都大修过。
衍圣公府也是历代扩建，明初洪武年间皇帝特许“衍圣公有权规制曹署”，等于批准了其府邸按衙门规格修建，之后又不断翻新扩大。
孔林更是从春秋时期就开始“攒”了。
最后说说全国文人怎么祭拜。这分好几种情况：
国家大祭（丁祭）：每年农历二月和八月的第一个丁日，由皇帝指派官员在孔庙大成殿举行最高规格的祭祀，礼仪极其繁琐，要用太牢（全牛、全羊、全猪），跳八佾舞，念祝文。
这种普通文人只能围观，没资格参与。
学官常规祭：各府、州、县的学宫（文庙），每月朔望（初一十五），由当地学官（教谕、训导）带领在学学生行礼。
这是官学系统内部的例行公事。
文人个人谒拜：这才是大多数读书人会干的。
他们来到曲阜，先递名帖到衍圣公府，得到允许后，由孔府派低级执事引导，进入孔庙。
一般就是在杏坛前或者大成殿外的空旷处，摆上自己带的祭品，整肃衣冠，对着大殿方向行三跪九叩的大礼，默默许愿，然后可能花钱请人拓个古碑文，或者买点“圣人门前的泥土”带回去图个吉利。
想进大成殿里面？那除非你是名声极大的学者、致仕的高官，或者得到了衍圣公的特许。
总而言之，崇祯三年的曲阜孔府，是一个以衍圣公府为核心、孔庙为精神象征、孔林为血脉依托，控制着庞大土地和人口，内部等级森严，与地方政权深度交织的千年世家堡垒。
它既享受着无上荣光，也积压着千年沉垢，在明末的山雨欲来中，静静地矗立着。
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