鸿蒙未判，有一指划开混沌；天地初分，存一印镇锁乾坤。大荒之野，古神观星辰轨迹，悟阴阳消长，取山川灵韵，融天地法则，铸此《大荒囚天指指诀》。
夫指诀者，非独练指骨皮肉，乃以指为器，以神为引，以气为基，以道为则。指为“形”，神为“意”，气为“力”，道为“法”。四者相融，方显“囚天”之威。所谓“囚天”，非逆天之狂，乃顺天之序——乱则囚其妄，溃则囚其散，失则囚其偏，使天地万物复归正轨，是为“指诀”真意。
此诀修行，以“指通神府，气贯三田，意合天地，法归自然”为要。初练则指生芒，再练则气成罡，继练则意化域，终练则法显道。修者需知，指为小器，却可藏天地之理；诀为浅法，实能窥大道之门。若执于“囚”之形，则落于下乘；若悟于“囚”之理，则登于化境。
第一重：筑基篇·指凝灵光
指如枯木需滋养，气似游丝要聚藏。
先引灵光注指骨，方使凡指生神芒。
人手五指，对应五行：拇指为土，主中宫；食指为木，主生机；中指为火，主炎上；无名指为金，主肃杀；小指为水，主润下。未练者，五指虽具，却如无髓之骨，空有其形，难承神力。此篇修行，首在“通指窍，凝灵光”。
每日寅时，择东方青竹林，盘膝而坐。取清晨甘露，以掌心搓热，揉捻五指，自拇指至小指，逐一按揉指节，每指百遍。按揉时需观想：拇指纳土之厚重，食指吸木之生机，中指聚火之炽烈，无名指凝金之锐利，小指引水之柔韧。
揉指毕，引天地灵气入体。观虚空灵气如雾，以意念聚之，经百会入泥丸，再分五路，注入五指指窍。初时，灵气如细流渗沙，难入指骨，需以“恒”字诀待之。三月后，指窍渐通，灵气入指，如温水浸骨，五指会微微发麻、发热。
继而凝灵光。将泥丸宫先天灵光，以意念引至指尖，每指凝一丝，如烛火悬于指端。初时灵光黯淡，转瞬即灭，需每日引气滋养。练至百日，五指指尖各悬一缕青、赤、黄、白、黑五色灵光，如米粒大小，触之温润，是为“五行灵光”。
此时五指生劲，握石可碎，触木可痕，寻常刀剑难伤指骨。然此乃基础，如建屋筑基，虽微末却关键。修者需戒骄戒躁，若急于求成，强引灵光，恐指骨爆裂，沦为废人。
第二重：炼气篇·气贯指罡
灵光初聚气未纯，需引罡风炼指魂。
气行三焦通指脉，凝出青芒可裂尘。
五指灵光既凝，需引“罡气”入指，使灵光与罡气相融，化为“指罡”。罡气者，天地间至清至刚之气，藏于九霄，隐于深谷，需以真意引之。
每日卯时，登高山之巅，迎东方罡风。先运气于三焦：上焦如雾，笼罩心肺；中焦如沤，腐熟水谷；下焦如渎，排泄糟粕。三焦气足，再以意念导气入指，如开渠引水。气行指脉时，五指会剧痛如割，此为罡气淬炼之象，需咬牙强忍。
引罡之法：观罡风如利剑，以食指（木）引之，感其穿林裂石之锐；以中指（火）燃之，增其焚天煮海之威；以无名指（金）凝之，固其无坚不摧之质；以小指（水）润之，活其流转不息之性；以拇指（土）镇之，收其狂放不羁之势。五气调和，罡气方能入指。
半年后，五指指尖灵光渐盛，化为寸许青芒，触之生寒，斩草则草断，划石则石裂，是为“初阶指罡”。此时运气于指，可隔空戳穿三寸木板；凝罡于指，可硬撼精铁不损。
然罡气性烈，需以“柔”化之。古有修者贪求罡气之锐，强引暴烈之气，致指脉崩断，五指乌黑坏死，终至功败垂成。故修者当明“刚柔相济”之理，引罡如驯兽，不可使其失控。
第三重：塑形篇·指化囚笼
指罡已具形未成，当学拘法锁妄行。
引气凝形作囚笼，可锁游魂与野灵。
指罡既成，需学“塑形”之法——以指罡为骨，以灵气为肉，凝出“囚笼”之形。此笼非铁石所铸，乃气与意合之象，专锁阴魂邪祟、小妖小怪。
每日辰时，于阴气未散之地（如古战场、老坟岗），以指罡画符。食指蘸朱砂，于青石上画“锁魂符”：上画北斗，下绘八卦，中写“囚”字。画符时需念口诀：“天地玄宗，万炁本根，指罡为锁，缚尔游魂。”画毕，以中指（火）罡气点符，使符纸燃而不灭，化为一道火光，融入指罡。
继而练“凝笼”。观空中游离游魂，以意念锁定，五指成爪，猛力一握。此时需引指罡外放，瞬间凝成三尺见方的气笼，笼壁如水晶，上有符文流转。初时笼形松散，游魂易破笼而逃，需反复练习，直至气笼坚不可摧。
练至一年，指罡所化囚笼，可锁百年游魂、五百年小妖。笼中符文有“静”“缚”二意：“静”可平邪祟之躁，“缚”可束其形体。被囚者越挣扎，笼壁收得越紧，如附骨之疽。此时修者五指一弹，气笼可随指而动，或收于掌心，或掷于远方。
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