【日志】
晚上，我看完电影后，心就一直妄动。还好，我没有遇到喜欢的小说。不过即便这样，心还是不能停止?
最终我看了武志红老师的一本书。然后把刚刚下载的游戏又删除了，我感觉自己进入了此心不动的境界。
【权值】
单词的权值为50
电子书的权值为60
【回顾】
第一件事：我第一次发现读诗还挺能疏解心情呢！
第二件事：没看，我发现了一本更好的书。这里的好，指适合自己。
第三件事：一整个白天，我都做到了
【每天三件事】
第一件事：尽量看完《每一种孤独都有陪伴》
第二件事：此心不动，随机而动
第三件事：复习完好多好多单词
【睡前阅读】
美国哲人埃克哈特·托利在他的着作《当下的力量》中称，我们绝大多数人都被思维给控制住了，当头脑中出现一个念头时，我们不自觉地会去实现它。但如果我们能觉察到思维的流动，既不去实现它，也不与它对抗，那么我们很容易理解思维的合理和不合理之处，随即就可以从思维中解脱出来。
德国心理学家埃克哈特·托利在《当下的力量》一书中写道：我们很容易被我们的想法所控制，因为我们认同了这些想法，将这些想法等同于“我”，如果放下这些想法，就好像“我”要消融一样。
通常，当下所产生的痛苦都是对现状的抗拒，也就是无意识地去抗拒本相的某种形式。
从思维的层面来说，这种抗拒以批判的形式存在。从情绪的层面来说，它又以负面情绪的形式显现。痛苦的程度取决于你对当下的抗拒程度以及对思维的认同程度。
——摘自埃克哈特·托利的《当下的力量》
德国哲人埃克哈特·托利在他的着作《当下的力量》中称，绝大多数人都会犯一个致命的错误：将“我”等同于思维。
贫女
秦韬玉
蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。
谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。
敢将十指夸偏巧，不把双眉斗画长。
苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。
【概念】
《孟子注》：“于礼有不孝者三事，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”
「想要」，是说你在追求这个东西，得到它，会让你感到快感，它是你行动的回报和奖励。
「喜欢」说的是说这个东西本身给你带来了快乐，你在享受这个东西。
1993年，密歇根大学的两个心理学家，特里·罗宾逊（Terry Robinson），肯特·贝里奇（Kent C. Berridge），提出了一个“激励-敏感化理论（incentive-sensitization theory，简称 IST）”[1]。这个理论认为——
所谓「上瘾」，就是「想要」的程度已经增大了很多，而「喜欢」的程度没有增大多少，以至于「想要」已经明显大于「喜欢」，这么一个局面。
想要，是由大型神经系统来控制的，主要由中脑和多巴胺控制。
喜欢，则是与大脑的阿片系统、初级感觉区域和估值前额叶区域相连接的。
上瘾的特征是想要和喜欢的分离。
现在流行的所谓的正念（mindfulness），强调的就是要专注欣赏当下的东西，是真喜欢，而不是总想着下一个想要。
“敢”的意思是“岂敢”或者“不敢”，这是诗歌语言里经常用到的“反训”修辞。
古人穿衣讲究上衣下裳，也就是说，上半截的叫衣，下半截的叫裳。“裳”也可以泛指衣裳。无论取哪个意思，古代“裳”字都只有cháng这一个读音
“风流”既不是今天人们常用的意思，也不是古人常用的意思，而是一个古人不太常用的意思，指女人的一种装扮风格。
“时世俭梳妆”是指唐代女子着名的时世妆，也叫俭妆，但这个“俭”不是“俭朴”的意思，而是和“惊险”的“险”通假，形容奇装异服。时世妆就是指奇装异服，还包括稀奇古怪的化妆方式。
职业是一种通过满足他人需求获得收益，从而达到自我实现的社会交换方式。
【笔记】
《史记》说纣王：“智足以拒谏，言足以饰非。”他有智慧，足以拒绝别人的谏劝；他口才好，干了什么坏事都难不住他的狡辩。
「喜欢」有个“边际效应递减”的性质，再好吃的东西，总吃你也会厌烦的。
圣人尧帝听说许由是个贤人，亲自去请他出山，要把天子之位让给他。许由很生气，觉得圣人尧帝把这种脏事派给自己，简直是侮辱人，于是跑到颍水岸边，用颍水来洗耳朵。
陆机有雄才大略，却被昏主和奸人硬架在一个必败的岗位上，论罪被杀，死前哀叹了一句名言：“欲闻华亭鹤唳，可复闻乎？”意思是说：家乡华亭的鹤鸣声再也听不到了。
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