“何况，截止到目前为止，你所提出来的一切都只是理论层面的，或许你的理论是正确的、完美无缺的，但未必经得起时间的检验。”
“遥想在许多年前，在我践行于【同谐】的道路上时，我还曾遇到过一些【无政府主义】的忠实拥趸，他们高度赞赏并强调人的自由意志，反对【秩序】对个人的管理，认为仅仅只靠人们自己管理自己就能成功。”
“然而呢，这些无政府主义者要么是在建立自治组织的过程中腐化堕落，沦为了他们曾经最讨厌的爱管他人闲事之人；要么因为自治的管理效率低下而无法生存、最终解散。”
“就算偶尔有一些自治组织克服了这些阻碍，成为了【无政府主义】的典范，也大多都死于反物质军团无意中的入侵之中，泯灭于这个世界。”
“当时我尚且对这些无政府主义者们抱有最基本的善意，因为在我看来，这些无政府主义者们的理论与实践活动并没有太大的问题，他们只是运气不好而已。”
“然而，但当我开始管理匹诺康尼，并经历了数次背叛后，我方才注意到，摒弃秩序的谕令，依靠自由意志来管理社会是一件荒谬无比的事情。”
“因为人性本恶，如果不使用秩序的谕令与教条对人们进行管理的话，那么人们天然地便会趋向于自己的本性，也即是恶，只有秩序的存在才能遏制人性之中的恶，也就是我如今所践行的【秩序】。”
“至于在【秩序】之中应不应该保留自由意志，保留多少自由意志、如何辨别自由意志等事情，对我来说无关紧要，我也无需对此进行辨别和区分。”
在说到这里后，歌斐木总结道：
“因为对我来说，很多时候，并不是理论越正确，在现实实践起来时就会越好，我的过往经历已经论证了，只有在现实中实践成功过的那些制度和理论才有借鉴意义。”
“如同你知道的那样，我曾两次被背叛，多次经历朋友的离世、事业的崩塌、理想的破灭，如今的我找到的救赎之道，是已经被【秩序星神】太一实践成功、但却被你批判的一无是处的【理想国】理论。”
“在我看来，即使是【理想国】理论存在着诸多问题，但它依旧是现存于今、唯一一个被实践论证过的【秩序】理论，它所能带来的繁荣与秩序是无需再从理论层面上予以探讨的。”
“当然，现如今，既然你在【秩序】命途上逐渐深入、成为了秩序令使，那便意味着你的秩序之路也有一定的可取之处，但在我看来，你的这套理论并未经受过实践的检验，一定还存在着一些非常危险、致命的破绽。”
“在谐乐大典开始前的最后这段时间里，我想以长辈的身份听一下你的真实想法，那就是，现在的你如何看待已故的【秩序星神】太一所行进的秩序之道，你依旧是全然批判祂所行进的道路吗？”
面对歌斐木此刻所抛出的问题，星期一稍微想了想后，开口说道：
“从结论来说，现在的我已经不再质疑【秩序星神】太一，因为，现在的我在一定程度上理解了太一神，就宛如我现在理解了歌斐木先生你一样。”
“在此基础上，我无法纯粹地以批判的角度来思考问题，而是在此基础上同时考虑起了你们的想法所形成的客观背景。”
“行走于【智识】命途的学者们常常说，人的一生在看待某个人或某个问题时往往会经历三个阶段，分别为【质疑】、【理解】、【超越】。又有一些学者认为，事物的发展是螺旋式上升的，万事万物的前进和发展必然会有一定的反复。”
“而关于【秩序星神】太一所践行的秩序之道，在我看来太过于机械和形而上学，毕竟【秩序星神】太一并非全知全能、掌控寰宇众生【过去】、【现在】、【未来】的神只，祂过于强调秩序对众生的控制，只是引导着众生通往了一条注定会通往死亡与虚无的道路。”
“正是因为如此，太一神才会陨落于世间，而歌斐木先生，你因为对人性的失望选择这条道路的，在我看来也是相当可怜的和没必要的。”
“我理解您是对于匹诺康尼的逐梦客两次暴乱产生了责任心理，所以才毅然走向了这条道路，但无论如何，我都不希望歌斐木先生你走向那条注定要通往灭亡的道路，所以在还能回头的时候，歌斐木先生，请你回头吧。”
在说到这里时，星期一再次将他手中的《论道德与秩序原理导论》递给了梦主歌斐木，而在这个时候，歌斐木再次凝视了这本书一会儿。
此刻，恰有一阵风儿迎面吹来，将星期一手中的书籍扉页打开，映入歌斐木眼帘的则是一行长字：
【谨以此书敬敬橡木家族原家主，匹诺康尼现梦主歌斐木先生】
在看到这行长字后，歌斐木沉默了片刻，随后，他开口说道：
“阿一，我的计划筹备到了今天，无论如何，我都是不会在这个时候放弃的，不过，无论事情成功与否，我都已经做好了为此承担责任的觉悟。”
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