金丹
抱朴子曰余考览养性之书鸠集久视之方
曾所披涉篇卷以千计矣莫不皆以还丹金
液爲大要者焉然则此二事盖仙道之极也
服此而不仙则古来无仙矣往者上国丧乱
莫不奔播四出余周旋徐豫荆襄江广数州
之间閲见流移俗道士数百人矣或有素闻
其名乃在云日之表者然率相似如一其所
知见深浅有无不足以相倾也虽各有数十
卷书亦未能悉解之也爲写蓄之耳时时有
知行气及断谷服诸草木药法所有方书畧
爲同文无一人不有道机经唯以此爲至秘
乃云是尹喜所撰余告之曰此是魏世军督
王图所撰耳非古人也图了不知大药正欲
以行气入室求仙作此道机谓道毕於此此
复是误人之甚者也余问诸道士以神丹金
液之事及三皇文召天神地只之法了无一
人知之者其夸诞自誉及欺人云已久寿及
言曾与仙人共游者将太半矣足以与尽微
者甚尠矣或有颇闻金丹而不谓今世复有
得之者皆言唯上古已度仙人乃当晓之或
有得方外说不得其眞经或得杂碎丹方便
谓丹法尽於此也昔左元放於天柱山中精
思而神人授之金丹仙经会汉末乱不遑合
作而避地来渡江东志欲投名山以修斯道
余从祖仙公又从元放受之凡受太清丹经
三卷及九鼎丹经一卷金液丹经一卷余师
郑君者则余从祖仙公之弟子也又於从祖
受之而家贫无用买药余亲事之洒扫积久
乃於马迹山中立坛盟受之并诸口诀诀之
不书者江东先无此书书出於左元放元放
以授余从祖从祖以授郑君郑君以授余故
他道士了无知者也然余受之已二十余年
矣资无担石无以爲之但有长叹耳有积金
盈柜聚钱如山者复不知有此不死之法就
令闻之亦万无一信如何夫饮玉??则知浆
荇之薄味覩崑仑则觉丘垤之至卑既览金
丹之道则使人不欲复视小小方书然大药
难卒得办当须且将御小者以自支持耳然
服他药万斛爲能有小益而终不能使人遂
长生也故老子之诀言云子不得还丹金液
虚自苦耳夫五谷犹能活人人得之则生人
絶之则死又况於上品之神药其益人岂不
万倍於五谷耶夫金丹之爲物烧之愈久变
化愈妙黄金入火百链不消埋之毕天不朽
服此二药链人身体故能令人不老不死此
盖假求於外物以自坚固有如脂之养火而
可不灭铜青涂脚入水不腐此是借铜之劲
以扞其肉也金丹入身中沾洽荣卫非但铜
青之外傅矣世间多不信至道者则悠悠者
皆是耳然万一时偶有好事者而复不见此
法不值明师无由闻天下之有斯妙事也余
今畧钞金丹之都较以示後之同志好之者
其勤求之求之不可守浅近之方而谓之足
以度世也遂不遇之者直当息意於无穷之
冀耳想见其说必自知出潢污而浮沧海背
萤烛而向日月闻雷霆而觉布鼓之陋见巨
鲸而知寸介之细也如其喽喽无所先入欲
以弊药必规昇腾者何异策蹇驴而追迅风
棹篮舟而济大川乎又诸小饵丹方甚多然
作之有深浅故力势不同虽有优劣转不相
及犹一酘之酒不可以方九醖之醇耳然小
丹之下者犹自远胜草木之上者也凡草木
烧之即烬而丹砂烧之成水银积变又还成
丹砂其去凡草亦远矣故能令人长生神仙
独见此理矣其去俗人亦何缅邈之无限乎
世人少所识多所怪或不知水银出於丹砂
告之终不肯信云丹砂本赤物从何得成此
白物又云丹砂是石耳今烧诸石皆成灰而
丹砂何得独耳此近易之事犹不可喻其闻
仙道大而笑之不亦宜乎上古眞人愍念将
来之可教者爲作方法委曲欲使其脱死亡
之祸耳可谓至言矣然而俗人终不肯信谓
爲虚文若是虚文者安得九转九变日数所
成皆如方耶眞人所以知此者诚不可以庸
近思求也余少好方术负步请问不惮险远
每有异闻则以爲喜虽见毁笈不以爲戚焉
知来者之不如今是以着此以示识者岂苟
尚奇怪而崇饰空言欲令书行於世信结流
俗哉盛阳不能荣枯朽上智不能移下愚书
爲晓者傅事爲识者贵农夫得彤弓以驱鸟
南夷得衮衣以负薪夫不知者何可强哉世
之饱食终日复未必能勤儒墨之业治进德
之务但共逍遥遨游以尽年月其所营也非
荣则利或飞苍走黄於中原或留连盃觞以
羹沸或以美女荒沉丝竹或耽沦绮纨或控
弦以弊一作/疲筋骨或博奕以弃功夫闻至道
之言而如醉覩道论而昼睡有身不修动之
死地不肯求问养生之法自欲割削之煎熬
之憔悴之漉汔之而有道者自寳秘其所知
无求於人亦安肯强行语之乎世人之常言
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