原文：
宁陵吕叔简曰：奔走营运则生活，安逸惰慢则死亡。盖生活为万事之根本，人无生活，则不能仰事父母，俯畜妻子，而亦不能自保生命也。
译文：
宁陵的吕叔简说：“辛勤奔波经营才能生存，贪图安逸懒惰就会走向消亡。”
生存是一切事务的根本，一个人如果失去生存能力，就无法赡养父母、养育妻儿，甚至连自己的生命都难以保全。
注解：
吕叔简即明代思想家吕坤，其观点出自《呻吟语》，强调劳动对生存的决定性作用。
袁树珊将此思想引入命理实践，认为“生活”不仅是物质基础，更是维系家庭伦理的前提，与《星家十要》中“警励”原则一脉相承 。
原文：
故凡为失业之人推命，务劝其弃大就小、自营生活。尤须以先哲格言「求人不如求己，能屈始可能伸」之义，反复开导之。万不可使其因循坐误，年复一年，致蹈闲居丧家之覆辙。
译文：
因此，但凡为失业者推算命运，务必劝他们放下身段从小事做起，自谋生计。
尤其要用先哲“求助他人不如依靠自己，能屈能伸方能成就事业”的道理，反复启发引导。
绝不能让他们因循守旧、坐失良机，年复一年地重蹈无所作为、家道败落的覆辙。
注解：
“弃大就小”体现袁树珊务实的生存哲学，与《论语》“君子求诸己”及《文子》“求诸人不如求之己”思想相通。
他批判“因循坐误”的消极态度，主张通过劳动重建生活秩序，这与《星家十要》中“劝勉”“济贫”等职业准则紧密相关。
原文：
古云：当局者迷，旁观者清。为星家者，能不尽力以警励之乎?
译文：
古人说：“当事人往往因陷入困境而迷茫，旁观者却能清晰洞察。”
作为命理从业者，难道不应竭尽全力警示和激励他们吗？
注解：
“当局者迷”出自《旧唐书》，袁树珊借此强调命理师的社会责任。
他认为从业者不仅要预测命运，更需以“警励”为手段，帮助求测者突破认知局限，这与《星家十要》中“劝人向善”的宗旨高度契合。
总结：本章节主要讲了。
《命理探源》中的“警励”思想集中体现了作者袁树珊对命理从业者及求测者的双重劝诫，其核心是倡导积极进取的人生态度与职业精神。
结合袁树珊在《星家十要》中的论述及书中散见的实践原则，可将“警励”内容归纳为以下四点：
一、命理师的自我警策：反对因循，精益求精
袁树珊强调，命理师需以“警励”精神自我约束，避免陷入机械套用理论的窠臼。
他指出，命理学虽有传统框架，但“常变之不同，造化之不测”，需结合山川风土、门第世德等客观因素综合判断。
例如，他批判“但以常法绳之”的僵化做法，主张“参以人情物理”“询其生时之风雨晦明”，这种对细节的苛求正是“警励”精神在专业层面的体现。
此外，他在《星家十要》中提出“学问”“廉洁”等职业准则，要求从业者“不仅宜多读星命书，凡经、史、子、集，有关于星命学者，亦宜选读”，通过持续学习提升专业素养，防止因懈怠而误人误己。
二、对求测者的引导：逆境中激发斗志，顺境中居安思危
针对不同境遇的求测者，袁树珊主张以“警励”之言传递正能量：
1. 困境中的激励：对失业者，他强调“求人不如求己，能屈始可能伸”，劝其放下身段从基层做起；对贫困难堪者，即便其命理无显着转机，也需委婉鼓励“大富由命，小康由勤”，避免断绝希望。
这种“警励”并非虚伪安慰，而是通过务实建议帮助求测者建立生存信心。
2. 顺境中的警示：对富贵者，他劝诫“撙节用度，力戒奢侈”，以积累财富应对未来变故；对得志者，提醒其“见利思义”“勿抛弃贫贱时的朋友”，防止因得意忘形而招致灾祸。
这种辩证思维体现了袁树珊对命运动态性的深刻理解。
三、道德层面的警诫：心术决定命运走向
袁树珊将“警励”与道德修养紧密结合，提出“心乃命之源，最要存公道”的核心理念。
他通过历史典故（如李广因诛杀降卒未能封侯、宋祁因救蝼蚁科举早成）论证心术善恶对命运的影响，强调“命好心不好，中途夭折了”的警示意义。
在命理实践中，他要求从业者“鉴别其心术之善恶”，对心术不正者拒绝批命或给予严厉劝诫。
这种将道德评判纳入命理分析的做法，使“警励”超越了单纯的职业规范，成为一种社会教化工具。
四、时代背景下的警世：破除迷信，理性对待命运
面对西方科学冲击下的传统文化危机，袁树珊通过“警励”思想呼吁理性看待命理学。
他批判“出必问，行必占”的盲目迷信，主张“精研此术，破除神秘，直得本原”，将命理学从玄学迷雾中剥离，回归“为民生日用所必需”的实用本质。
例如，他在《星家十要》中强调“警励”需结合客观规律，反对脱离现实的空想，如“修心不听命，造物终须报”，提醒人们在积极作为的同时尊重命运的客观条件。
这种“警励”既保留了传统文化的精髓，又融入了近代科学精神，具有鲜明的时代特征。
总结
“警励”是袁树珊命理思想中极具实践价值的部分，其本质是通过积极的态度与道德约束，将命理学转化为指导人生的智慧。
对命理师而言，“警励”要求专业精进与道德自律并重；对求测者而言，“警励”是逆境中的强心剂与顺境中的清醒剂。
这种思想突破了传统命理学的宿命论框架，强调“心”与“行”对命运的塑造作用，体现了民国时期命理学者对传统文化现代化转型的探索。
正如袁树珊在《心命歌》中所言：“命好心也好，富贵直到老”，唯有将“警励”精神内化为行动准则，方能在命运的起伏中实现真正的安身立命。
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