原文：
且自播种以至收获，其间风雨寒暑纷至沓来。
有利强而不利弱者，有利弱而不利强者，有利厚而不利薄者，有利薄而不利厚者。
译文：
而且从播种到收获，这期间风雨、寒暑等天气变化接连不断地到来。
这些变化有的对强壮的作物有利，对弱小的作物不利；有的对弱小的作物有利，对强壮的作物不利；有的对生长旺盛的作物有利，对生长瘦弱的作物不利；有的对生长瘦弱的作物有利，对生长旺盛的作物不利。
注解：
“纷至沓来”指接连不断地到来，此处描述天气变化的频繁性，类比人命过程中“大运、流年”等动态影响因素。
“利强不利弱”“利弱不利强”等表述，体现袁树珊“动态制衡”的思路，认为外部因素对不同“基础条件”（作物强弱、人命格局）的影响不同，呼应命理中“喜用神”“忌神”的核心逻辑（不同命局对五行的需求不同）。
原文：
亦有宜南不宜北、宜北不宜南者，亦有宜低不宜高、宜高不宜低者。
甚至前后俯仰，其间亦有宜有不宜焉。
故结果荣悴迥乎不同。
译文：
也有的（作物）适宜在南方生长，不适宜在北方；适宜在北方生长，不适宜在南方。
也有的适宜在低洼之地生长，不适宜在高地；适宜在高地生长，不适宜在低洼之地。
甚至种子落地时的前后朝向、倾斜角度，其中也有适宜与不适宜的差别。
所以最终的生长结果（作物的茂盛与枯萎）截然不同。
注解：
“宜南不宜北”“宜低不宜高”等表述，对应人命的“地域适应性”（即前文朱季华“经纬度划分地域”的思路），认为不同“命局”（作物特性）需匹配不同“地域环境”（南北、高低）。
“前后俯仰”指种子落地时的朝向与角度，对应人命的“时间细化”（如朱季华“分秒两柱”），强调最细微的差异也会影响最终结果。
“荣悴”指作物的茂盛（荣）与枯萎（悴），类比人命的“富贵”与“贫贱”，最终回归“同因异果”的核心，为关联命理补救方法做总结。
原文：
季华论命，谓为欲增看分秒。
此即鉴别补种落地之先后也。
又谓须按地球经纬度数划为六十周甲，此即方位之南北、土壤之高低也。
译文：
季华先生论述命理时，说要增加对分、秒的观察。
这就如同鉴别种子补种时落地时间的早晚。
他又说必须按照地球经纬度划分为六十个周甲，这就如同（鉴别作物生长的）南北方位、土壤高低。
注解：
袁树珊此处明确将朱季华的命理补救方法与“种子生长”类比，使抽象的命理概念更易理解。
“增看分秒”对应“种子落地先后”，均强调“时间细微差异”的影响；“经纬度划分周甲”对应“方位南北、土壤高低”，均强调“地域差异”的影响。
原文：
又谓须参考六亲命造，此即鉴别选种之优劣，及施肥所受之厚薄也。
赵展如中丞云：或因山川风土而小异，或由门第世德而悬殊，亦即此意。
译文：
他还说必须参考六亲的命格，这就如同鉴别种子遗传品质的好坏，以及作物接受施肥、灌溉的多少。
赵展如中丞说：（命运）有的因山川风土的不同而略有差异，有的因家族门第、世代德行的不同而相差悬殊，也就是这个意思。
注解：
“参考六亲命造”对应“选种优劣、施肥厚薄”，均强调“外部关联因素”的影响：六亲命格为影响人命的“人际关联因素”，选种优劣为种子的“先天关联因素”，施肥厚薄为作物的“后天滋养因素”。
“赵展如中丞”为近代官员（“中丞”为古代对巡抚的尊称），原文引其论述，从“山川风土”（地域）、“门第世德”（六亲、家族）角度佐证“多因素影响命运”的观点，与朱季华的思路一致。
原文：
论命者果能如是一一精审，不独吾国人四万万零之命，不能相同。
即地球各国之人所赋之命，虽有恒河沙数亦不能相同矣。
惟参观六亲之造，还当看其整个四柱，对于本造孰宜孰忌，始为万全耳。
译文：
推算命理的人如果真能像这样一一精细考察（时间、地域、六亲等因素），不仅我国四万万多人的命格，不会有相同的。
即使是地球各国的人所拥有的命格，哪怕人数多如恒河沙数，也不会有相同的了。
只是参考六亲的命格时，还应当看他们完整的四柱（八字），对自身命格而言哪些是适宜的、哪些是忌讳的，这样才算周全完备。
注解：
“四万万零”即四亿多，为当时（民国时期）中国人口的估算数量。
“恒河沙数”为佛教用语，形容数量极多（如恒河中沙子的数量），此处用于强调全球人口之多，若考虑多因素，命格仍可保持唯一性。
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