一、真从格总论
原文：
从得真者只论从，从神又有吉和凶。
日主孤弱无气，天地人三元，绝无一毫生扶之意。财官等强甚，乃为真从也。当论所从之神，如从财，则以财为主。财神是木，又看意向，或要火，或要土，而行运得所者必吉，否则凶。从杀等仿此。
译文：
真从格只论所从之神，从神又分吉凶。
若日主孤弱无气，天干、地支、人元（地支藏干）全无生扶，而财官极旺，即为真从。
如从财格以财为用神，若财神属木，需看其意向（如木需火泄秀或土培木），行运配合则吉，否则凶。从杀格同理。
注解：
1. 三元：天干为天元，地支为地元，地支藏干为人元
2. 意向：用神的趋向，如木财需火食神泄秀，或土正官制劫
3. 从杀仿此：从杀格需行制杀或化杀运，如金杀需火制或水泄
《三命通会》佐证：
"从者，如人臣局于势，归从于人也。"
二、真化格总论
原文：
化得真者只论化，化神还有几般话。
如甲日主生于四季，单遇一位己土，在月时上作合。不遇壬癸甲乙庚，乃为化得真。又如丙辛生于冬月，戊癸生于夏月，乙庚生于秋月，丁壬生于春月，独相作合，皆为真化。又论化神，如甲己化土，土遇阴寒，要火为印。
如土太旺，又要水为财，木为官，金为食伤。随其所在意向，论其喜忌。再见甲乙，亦不以争合妒合论。盖化真者，如烈女不更二夫。岁运遇之，皆闲神也。
译文：
真化格只论化神，化神用法有别。
如甲木日主生四季月，单遇己土合化，且无壬癸甲乙庚干扰，为真化。
丙辛合化水需冬月，戊癸合化火需夏月，乙庚合化金需秋月，丁壬合化木需春月。
甲己化土若土寒，需火印；土太旺需水财、木官、金食伤。即使再见甲乙，亦不视为争合，因真化如烈女不二嫁，岁运遇之视为闲神。
注解：
1. 化神条件：需月令与化神五行一致，如甲己化土需辰戌丑未月
2. 闲神：不影响化格的其他十神，《子平真诠》云"化神得令，余皆闲神"
按语澄清：
"不遇壬癸甲乙庚"非绝对，若化神得令，即使见丁壬（化木）、乙庚（化金），亦不为害，反需看化神意向定喜忌。
三、真从与假从
原文：
真从之家有几人，假从亦可发其身。
日主弱矣，财官强矣，不能不从。中有所助者便假。至于行运，财官得地，虽是假从，亦可富贵。但其人不能免祸，或心术不端耳。
译文：
真从格罕见，假从格亦能富贵。若日主弱而财官强，虽有帮扶仍需顺从财官，即为假从。行运财官得地时，假从亦可发迹，但易招灾祸或心性不良。
注解：
1. 中有所助：如日主弱但有印比微扶，或财官中有生扶日主者
2. 不能免祸：假从根基不稳，岁运逆格易引发灾厄
《神峰通考》佐证：
"假从格者，如人臣假权行事，终非正命。"
四、假化格取用
原文：
假化之人亦可贵，孤儿异姓能出类。
日主孤弱，而遇合神，不能不化。但有暗扶日主，如合神虚弱，则化不真。至岁运扶起合神，制伏助神，虽为假化，亦可取用。异姓孤儿，亦能出类。但其人多执滞偏拗，作事迍邅，骨肉刑克耳。
译文：
假化格亦有贵命，如异姓孤儿出人头地。日主孤弱遇合神（如甲己合），若合神虚弱但有暗扶，化格不真。岁运扶起合神、制伏帮扶日主之物，假化可取用。此类人性格执拗，行事不顺，易有六亲刑克。
注解：
1. 暗扶日主：如甲己合化土，但甲木得地支寅木暗藏帮扶
2. 制伏助神：岁运制去帮扶日主的印比，强化化神力量
按语破惑：
世俗误认假化无用，实则岁运扶起合神，假化亦可用，只是六亲缘分薄。
（注：以上论述融合了从格、化格、真假格局等命理要素，需结合具体八字及岁运综合判断）
原文：
按：今人泥于子平「化之真者，名公巨卿。化之假者，孤儿异姓」二语，辄云：真化始论，假化不论。殊不知有暗扶日主，及岁运扶起合神者，虽为假化，亦可取用。读此，当可破世俗之惑。
译文：
按：今人拘泥于子平「真化格出将相，假化格为孤儿异姓」的说法，动辄称「只论真化，假化无用」。
却不知若假化格中暗藏帮扶日主之物，或岁运扶起合神，虽为假化仍可取用。读此论，当可破除世俗偏见。
注解：
1. 真化与假化：
真化格：如甲己合化土得令，无干扰，《滴天髓》云「化得真者只论化」
假化格：合化不彻底，如甲己合化土但甲木微根暗藏，或合神虚弱
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