张神峰说：什么叫做“病”？
是指八字中原本存在的有害五行或十神（如导致五行失衡、格局破坏的元素）。
什么叫做“药”？
是指八字中原本存在病神，却有另一个字能克制或化解它（使五行调和、格局修复）。
就像朱熹所说：“针对病症开药方。”
所以古书中讲：“八字有病才显贵，无病无伤不称奇。格局若能治好病，财富官运两相随。”
命理学着作虽多，这四句可概括核心。人的命局虽以“中和”（五行平衡、强弱适中）为贵，但若一味追求绝对中和，就无法探寻运势变化和吉凶征兆。
我早年不懂“病药”理论，总以“中和”分析命局，十次验证只有一两次准确；又单以“财星官星”为依据，也找不到规律。
后来领悟“病药”精髓，再结合财官与中和之法参看，十次能应验八九次。
比如某人八字中四柱全是土：若日干为水，土就成为“七杀”，形成“杀重身轻”（七杀过旺克制日主）。
日干为金，土多就会“埋金”（土旺金衰，金的能量被埋没）。
日干为火，土会“晦火”（土属湿土时熄灭火势，或土旺火弱导致火光不明）。
日干为木，土是财星，形成“财多身弱”（财星过旺，日主无力承受）。
日干为土，则是“比肩太重”（同类五行过多，导致竞争破财）。
此时“土”就是各格局的“病”，需要“木”来做“药”（因木能克土，化解土旺之病）。
再如：若以财星为用神，遇到比劫（劫财、比肩，代表竞争者）就是“病”，需要官杀（官星、七杀，代表约束力量）为“药”（因官杀能克制比劫，保护财星）。
若以食伤（食神、伤官，代表才华）为用神，遇到印星（正印、偏印，代表压制）就是“病”，需要财星为“药”（因财能克印，使食伤无制而畅旺）。
若以官杀为用神，遇到食伤（代表反抗）就是“病”，需要印星为“药”（因印能化食伤生官杀，化解冲突）。
病与药的关系，可能“病重病轻”与“药强药弱”不匹配，需通过大运流年调和至“中和”。
若原局病势严重但得有力之药（如重病得强效药），就是大富大贵之人。
病势轻而药适中，是小富小贵之人。
无病无药（五行平淡、无亮点），就是不富不贵的普通人。
看“病药”的方法：先看日干（代表自身）强弱，再看月令（月柱地支，代表命局根基）。
若月令五行属火，先看这个“火”是否旺相，再看年柱、日支、时支是否有火，将所有火元素合起来分析：它是“病”（如火旺无制，导致失衡）还是“非病”（火虽旺但有其他五行制衡）。
即使月令藏有其他五行，也先不考虑，避免混杂不清——这就是“从重者论”（优先分析最旺或最关键的五行）。
若财星、官星、印绶存在病（如财星被比劫克、官星被食伤克），就需针对财官印绶找药。
若日主本身强弱失衡（如身强无泄、身弱无生），就需针对日主找药（如身强用克泄，身弱用生扶）。
若八字五行纯粹无杂，不旺不衰，财官印食等十神均无损伤，日干强弱适中，却无突出的用神或亮点，这就是平常之人的命局。
素庵老人说：张神峰的“病药”理论，方法很详尽。
但他主张“先找病神，再求药神”，最终仍以“中和”为归宿，并非舍弃正道追求奇僻之说。
只是他说“八字纯粹中和、不旺不弱、财官无损、日主中和，就断定为常人之命”，这一观点有偏差。
人的命局若真正纯粹中和（五行平衡、十神有序、无冲无破），怎会不贵不富？
只怕所谓“纯粹”之中暗藏杂气（如五行看似纯，实则藏有其他五行余气），“中和”之内流于浅露（平衡状态缺乏深度或贵气），其实并非真正的纯粹中和。
我曾见过大富贵的命局，无病无伤、不旺不弱，行运历经五行却处处顺遂，身具五福（寿、富、康宁、修好德、考终命）毫无缺失——这正是“纯粹中和”带来贵显的明确验证，何必过分拘泥“病药”之说呢？
总结：本章节主要讲了。
《命理探源》中的“论病药”是袁树珊八字命理理论的核心内容之一，主要围绕八字中的五行失衡与调和展开，强调通过“病”与“药”的动态关系解析命运吉凶。
以下是其核心要点：
一、病与药的定义
1. 病：指八字中破坏平衡的元素，包括五行太过（如四柱纯土导致“土重埋金”）、不及（如水日干“财多身弱”）、偏枯（如金旺火弱）或十神冲突（如用财见比肩）。
这些失衡会引发命理缺陷，如同疾病影响人生运势。
2. 药：指调和或克制“病”的元素，通过五行生克或十神关系恢复平衡。
例如，土过旺需木克制，比肩夺财需官杀制伏。
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