长安九大卿寺衙署，根据职能划分，分布于皇宫内外。
负责宫廷宿卫的光禄寺，管理御马与马政的太仆寺，掌管禁卫南军的卫尉府，以及料理宗室事务的宗正寺，再有统管帝室财政与皇家衣食内务的少府司，此五卿寺因与皇室宫廷关连密切，故设立于宫城之中。
而如廷尉府，太常寺等，其衙署则坐落于皇宫之外。
即便如此，刚入京的巫者傩师也无法直接进入太常寺，而是先在归属太常寺管辖的“神祠”中安置下来，先行学习规矩礼制，之后再分派到各处。
大乾神祠位于城南，与城北的仙台宫垂直相望。
神祠的建造早在前朝时，大乾建国之后只是重新修葺扩建，因此神祠比起由当今皇帝新建的仙台宫更显古朴神秘，而论起仙风气派，则是仙台宫更胜一筹。
这是众巫者入京的第二晚，众人结束了一整日的学习，正往神祠最后方的住处而去。
众人分为两列，正挑着灯踏过一座木桥，队伍中有一个巫女小声问：“也不知仙台宫里供奉着的都是哪些神仙？”
一名男巫回答她：“仙台宫是道宫，供奉的自然是道家尊神……”
这窃窃私语换来前方带路的司巫女官一声冷笑：“尔等皆是巫者，想进仙台宫中叩拜，先要问一问里面的仙师们怕不怕你们弄脏了他们的仙台。”
那问话的巫女年纪很轻，本只是好奇而已，猝然听到司巫这番嘲讽之言，一时面色难堪，将头垂得不能更低。
司巫是太祝的下属，而常驻神祠、掌管四时祭祀的大巫神太祝一职已空悬多年，也正因此，巫者愈发势微，由仙台宫为首的道门一派则声望愈盛。
众人因那位司巫的话而小声议论起来，一身彩服的少微行走在队伍间一言不发，只是听着。
在入京之前，少微已在武陵郡王府中做足了相应的功课，自是知晓仙台宫与神祠的不同之处。
神祠各朝各代自古便有，仙台宫则是因大乾开朝皇后开始推崇道法、其子刘殊也就是当今陛下深受影响，之后又沉迷于追求长生之法，因而兴建此宫。
神祠历来由大巫神太祝掌管，仙台宫之主则是道门中人，二者一巫一道，前者归属于太常寺，后者独立于九卿之外，只听令于天子。
二者本源不同，所奉行之道也不相同，道家大致主张顺应自然，虽为帝王推演天机，但只在天意所示之下适当谋求改变，不赞成倒行逆施之举。
巫者则更看重人间事与人皇意志，信奉各路鬼神精怪，百无禁忌，原则性很低，也因此滋生出许多连帝王也无法控制的变故——巫蛊咒术频生祸端，自前任大巫神以巫咒之术谋害太子刘固之后，仁帝对巫咒之术便厌恨至极，严令禁止蛊毒巫咒，只允许巫者行祭祀娱神、防疫给药之事。
这变相打压了巫者的威望地位，仙台宫中许多道人自诩仙风道骨，逐渐视巫者为不正之风。
但帝王无疑是矛盾的，仁帝一边想追逐道门长生求仙之法，一边却又无法真正舍弃巫者可以带来的其它可能，无论是龙体还是国运。
而此刻这位司巫的一番话，不免引起了众巫者对仙台宫的不忿，只因如今神祠中没有大巫神坐镇，仙台宫自认处处高他们一等，实在傲慢。
少微行走其间，只觉自己分明是个卧底叛徒，毕竟真论起来，她是跟着姜负习的道学。
不过姜负本人也行事不羁，主张随心随意，且道学与巫术本也有了融合之处，例如如今举行傩仪时，也在祭祀着道家神灵。
固守一方不免束手束脚，少微将此当作吃饭，什么都吃两口才能长高长壮。
毕竟她不是来弘扬什么的，也不是为了一个绝对的“对”字在做事，她是来杀人的。
不去高贵的仙台宫，选择来此处做一个巫者，不过是出于现实利弊考虑，少微的命理相术一门学得很一般，做不成一位顶尖道人，况且仙台宫是赤阳的地盘，她贸然闯进去，还未冒头便会被掐死。
去仙台宫中如此，走其他寻常路也无太大差别，无论是为奴为婢为官为吏，只要做个“人”，生死便只在赤阳一言之间，正如家奴所言，对方有神鬼之力，可借此随意杀“人”。
所以，她注定不能做“人”，她势必也要拥有和赤阳相似的东西，成为鬼神才能克杀鬼神。
以巫者身份入京，是少微最好的选择，做个巫者行走在半明半暗之间，在此间快速扎根生长，不必拘泥规则手段，才能尽快为仙台宫中那位尊贵的仙师布下一方诛鬼之阵。
巫者行走间珠石铃佩作响，少微踩着这叮叮咚咚之声，半边身子淹没在昏暗里，转头看向北方。
坐镇长安城正北的仙台宫此际灯火通亮，香雾缭绕，恍如一座真正的仙宫。
观星台上，一道墨色身影静立，其人凝望夜幕，雪白眼睫之下一双浅色瞳孔中倒映锁定着一颗闪动着的星子。
星象有变，这分明是天机入世的显兆。
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