礼部尚书吴鼎,熟典章礼仪,通文化传播之道,牵头掌海外文驿之规划与建设。他订驿站建设之标,明其需担文传、技推、接待、联络四职,对建筑规制、内部布局、人员配置皆有细规。为保传播之专与正,他从礼部、国子监、工部选精通礼乐、典籍、技艺之官,赴驿任职,先授番语、风土之训,使其一至番地,便能适境履职,高效推文化传播之事。
广东布政使韩瑾,既掌广州本土文驿之营,又担番邦设站之协调之责。他借南疆治理中“土司汉化劝学”之验,创新文传之法,融吴风于番俗,使文化传播无有隔阂。在其力推之下,大吴先后于东亚、东南亚诸国要城设文驿十余处,驿官定期开讲席、授技艺,传精耕之法、纺织之术,推儒礼之规,为番民供免费咨询与指导,深受番民拥戴。
浙江布政使秦仲,借泉州港贸之利,将泉州文驿打造成文传与贸兴相融之枢纽。他令驿官梳理丝绸织造、瓷器烧制、中医药诊疗之术,编为通俗手册与典籍,免费授番商、学者与民众。复设技艺展示区,邀吴地工匠现场演织锦、制瓷之法,手把手传技艺,既推大吴文明远播,又为番商知吴产、通贸易供便,一举两得。
礼部仪制清吏司郎中周文彬,掌礼乐之制,深知礼仪为大国之象,专司规范文驿礼仪传播之事。他修订《大吴礼典》,择庄重得体、易为番民接纳之礼,去繁琐晦涩之节;复训驿官与使臣,强调传礼之时,必敬番俗、随乡入俗,避文化之冲突,使大吴礼仪既显特色,又能促包容共生,让番民感吴礼之雅,增对大吴文化之认同。
《孟子·离娄下》有云:“君子莫大乎与人为善。” 萧燊帝恒言,对外交流非单向输出,乃“走出去”与“请进来”相济之双向互动。谕令推吴风于海外之时,必以开放包容之心,邀番邦学者、商人来华,纳其文明精华,丰大吴文化之蕴,促经济、技术、学术之兴,成“输出有特色、输入有精华”之良性格局。
礼部右侍郎李默,天资颖悟,通多国语言,善外交辞令,受命为交流使团团长,专司出访邀客之事。他三率使团远渡重洋,遍历东亚、东南亚诸国,每至一国,必备吴地丝绸瓷器为礼,拜其君主、贵族与名流,细述大吴盛世之景、交流之诚,邀其来华共赏文明、共促贸易。在其奔走之下,大批番邦学者、商人组团来华,其中不乏天文、历法、造船之顶尖人才,为中外交流注入活力。
国子监祭酒孔学礼,重海外学术交流,全力掌番邦学者接待之事。他于国子监设“中外交流学堂”,备良舍、聘名师,为番邦学者供讲学研求之境。他精排讲学之程,令番邦学者讲天文、历法、数学、哲学之学,复组吴地学子与番学者论道,纵论古今、交流互鉴。由此,吴地学子纳海外先进之思、研求之法,实学教育日丰,学术领域日新。
工部尚书冯衍,务实不尚虚耗,秉“取长补短、学以致用”之念,重纳海外先进技术。他邀番邦造船、火器、钟表之能工来华,予厚禄、供良境;复组工部技骨与番匠建联合研发之队,研其技艺、析其精要,结合吴地技术融新改进。终使大吴战船之航能、火器之威力、手工业之效皆大幅提升,为国防与经济兴强供有力支撑。
光禄寺卿晏安邦,掌宫廷膳食,深知饮食为文传之媒、友谊之桥,全力掌番邦宾客食宿之安排。他令厨役研番邦饮食之俗、禁忌之规,融吴菜之精与番俗之好,备适口之食,展吴食之韵。复定期开吴食展示之会,邀番客品鉴,使其一尝知吴风。顺天府府尹章伯庸,则严护京师治安,增巡防、击奸邪,葺交通、优住宿,为番客来华供安全便捷之境。
《文子·道德》有云:“物各有其用,人各有其能。” 中医药、丝绸、瓷器,乃大吴特色之产,亦为载吴风之器,系中外文贸相通之桥。萧燊帝谕令,以特色物产外销为抓手,既拓海外市场、增国库之入,更借物产传中医药之智、工匠精神、审美之韵,提大吴海外声誉与影响力,使吴风深植番民之心。
户部左侍郎王砚,新履其任,精财赋核算与制度革新,专司特色物产外销管控与经费保障。他深察丝绸、瓷器、中医药之产状与海外需求,优生产流通之环节,协地方官府组民间作坊扩产;复建质量管控之标,严选外销之品,保其质优形美。贸管之上,他规范定价与流程,避恶性竞争与价乱,建外销台账,实时踪产品流向,使特色外销有序兴荣。
苏州知府李董,出身寒门,知民生与地方经济之重,全力推苏州丝绸、瓷器之产与外销。他深入苏州作坊窑场,访工匠、听诉求,解原材料短缺、技术滞后之困;组工匠论技、邀老匠传艺,促工艺日进、品质日升。复主动对接沿海港口贸道,与番商建长期合作之谊,将苏州丝绸之华、瓷器之雅批量外销,使苏州成大吴特色外销核心之地,既增地方财入,又富百姓之家。
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