礼部尚书吴鼎，熟典章礼仪，通文化传播之道，牵头掌海外文驿之规划与建设。他订驿站建设之标，明其需担文传、技推、接待、联络四职，对建筑规制、内部布局、人员配置皆有细规。为保传播之专与正，他从礼部、国子监、工部选精通礼乐、典籍、技艺之官，赴驿任职，先授番语、风土之训，使其一至番地，便能适境履职，高效推文化传播之事。
广东布政使韩瑾，既掌广州本土文驿之营，又担番邦设站之协调之责。他借南疆治理中“土司汉化劝学”之验，创新文传之法，融吴风于番俗，使文化传播无有隔阂。在其力推之下，大吴先后于东亚、东南亚诸国要城设文驿十余处，驿官定期开讲席、授技艺，传精耕之法、纺织之术，推儒礼之规，为番民供免费咨询与指导，深受番民拥戴。
浙江布政使秦仲，借泉州港贸之利，将泉州文驿打造成文传与贸兴相融之枢纽。他令驿官梳理丝绸织造、瓷器烧制、中医药诊疗之术，编为通俗手册与典籍，免费授番商、学者与民众。复设技艺展示区，邀吴地工匠现场演织锦、制瓷之法，手把手传技艺，既推大吴文明远播，又为番商知吴产、通贸易供便，一举两得。
礼部仪制清吏司郎中周文彬，掌礼乐之制，深知礼仪为大国之象，专司规范文驿礼仪传播之事。他修订《大吴礼典》，择庄重得体、易为番民接纳之礼，去繁琐晦涩之节；复训驿官与使臣，强调传礼之时，必敬番俗、随乡入俗，避文化之冲突，使大吴礼仪既显特色，又能促包容共生，让番民感吴礼之雅，增对大吴文化之认同。
《孟子·离娄下》有云：“君子莫大乎与人为善。” 萧燊帝恒言，对外交流非单向输出，乃“走出去”与“请进来”相济之双向互动。谕令推吴风于海外之时，必以开放包容之心，邀番邦学者、商人来华，纳其文明精华，丰大吴文化之蕴，促经济、技术、学术之兴，成“输出有特色、输入有精华”之良性格局。
礼部右侍郎李默，天资颖悟，通多国语言，善外交辞令，受命为交流使团团长，专司出访邀客之事。他三率使团远渡重洋，遍历东亚、东南亚诸国，每至一国，必备吴地丝绸瓷器为礼，拜其君主、贵族与名流，细述大吴盛世之景、交流之诚，邀其来华共赏文明、共促贸易。在其奔走之下，大批番邦学者、商人组团来华，其中不乏天文、历法、造船之顶尖人才，为中外交流注入活力。
国子监祭酒孔学礼，重海外学术交流，全力掌番邦学者接待之事。他于国子监设“中外交流学堂”，备良舍、聘名师，为番邦学者供讲学研求之境。他精排讲学之程，令番邦学者讲天文、历法、数学、哲学之学，复组吴地学子与番学者论道，纵论古今、交流互鉴。由此，吴地学子纳海外先进之思、研求之法，实学教育日丰，学术领域日新。
工部尚书冯衍，务实不尚虚耗，秉“取长补短、学以致用”之念，重纳海外先进技术。他邀番邦造船、火器、钟表之能工来华，予厚禄、供良境；复组工部技骨与番匠建联合研发之队，研其技艺、析其精要，结合吴地技术融新改进。终使大吴战船之航能、火器之威力、手工业之效皆大幅提升，为国防与经济兴强供有力支撑。
光禄寺卿晏安邦，掌宫廷膳食，深知饮食为文传之媒、友谊之桥，全力掌番邦宾客食宿之安排。他令厨役研番邦饮食之俗、禁忌之规，融吴菜之精与番俗之好，备适口之食，展吴食之韵。复定期开吴食展示之会，邀番客品鉴，使其一尝知吴风。顺天府府尹章伯庸，则严护京师治安，增巡防、击奸邪，葺交通、优住宿，为番客来华供安全便捷之境。
《文子·道德》有云：“物各有其用，人各有其能。” 中医药、丝绸、瓷器，乃大吴特色之产，亦为载吴风之器，系中外文贸相通之桥。萧燊帝谕令，以特色物产外销为抓手，既拓海外市场、增国库之入，更借物产传中医药之智、工匠精神、审美之韵，提大吴海外声誉与影响力，使吴风深植番民之心。
户部左侍郎王砚，新履其任，精财赋核算与制度革新，专司特色物产外销管控与经费保障。他深察丝绸、瓷器、中医药之产状与海外需求，优生产流通之环节，协地方官府组民间作坊扩产；复建质量管控之标，严选外销之品，保其质优形美。贸管之上，他规范定价与流程，避恶性竞争与价乱，建外销台账，实时踪产品流向，使特色外销有序兴荣。
苏州知府李董，出身寒门，知民生与地方经济之重，全力推苏州丝绸、瓷器之产与外销。他深入苏州作坊窑场，访工匠、听诉求，解原材料短缺、技术滞后之困；组工匠论技、邀老匠传艺，促工艺日进、品质日升。复主动对接沿海港口贸道，与番商建长期合作之谊，将苏州丝绸之华、瓷器之雅批量外销，使苏州成大吴特色外销核心之地，既增地方财入，又富百姓之家。
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