第四章：校园传播
随着上过这门课的学生越来越多，苗医文化在清华大学校园里也开始悄然传播开来。
在学校的社团活动中，有学生自发组织了苗医文化分享会，把课堂上学到的知识，像苗医的历史、常见的草药功效以及苗绣工艺等，讲给更多没上过课的同学听。分享会上，大家拿着自己制作的香囊作为展示品，那些精美的香囊吸引了不少同学的目光，也让更多人对苗医文化产生了浓厚的兴趣。
还有的同学在校园的文化展览中，专门开辟了一个苗医文化专区，展示着吴奶奶上课时带来的一些苗医器具的图片，以及同学们制作香囊的过程记录。过往的师生们都会驻足观看，感叹着苗医文化的独特魅力。
甚至在校园的手工课上，也有老师借鉴吴奶奶的教学方法，教大家制作一些带有苗医元素的小物件，比如用草药填充的抱枕、绣着苗绣图案的手帕等，让苗医文化以更多样的形式在校园里生根发芽。
而吴奶奶得知这些情况后，更是感到无比欣慰，她觉得自己的努力没有白费，这些年轻的孩子们正在用他们的方式，让苗医文化焕发出新的生机。
第五章：传承之难
然而，在苗医文化传播的过程中，也并非一帆风顺。
尽管在校园里有很多同学对苗医文化感兴趣，但真正愿意深入去学习、去传承的却还是少数。毕竟苗医有着深厚的理论体系，那些晦涩难懂的草药知识、独特的诊疗方法，都需要花费大量的时间和精力去钻研。
而且，随着现代医学的快速发展，很多年轻人更倾向于选择那些看起来更“先进”的医学领域去学习和探索，觉得苗医似乎有些“古老”和“小众”。
吴奶奶看着每次选修课上虽然热闹，但真正能坚持下来继续深入了解苗医的同学寥寥无几，心里也满是忧虑。她常常在课后，一个人坐在教室里，看着那些苗医的古籍和器具，默默叹气，想着这传承的路到底该怎么走下去。
有一次，一位好心的老师劝吴奶奶说：“您年纪也大了，要不就别这么辛苦地教课了，这苗医文化的传承，也不是您一个人能扛起来的呀。”吴奶奶却坚定地摇摇头说：“不行啊，我要是不教了，那这苗医文化在这些孩子们心里的那点小火苗可就灭了，再难我也得坚持下去呀。”
第六章：坚守初心
面对传承的困境，吴奶奶并没有放弃，而是更加用心地去改进教学方法，想办法吸引更多同学深入了解苗医文化。
她开始邀请一些苗医界的同行，到课堂上来给同学们分享实际的诊疗案例，让大家更直观地感受到苗医在治病救人方面的独特作用。还组织同学们去苗族聚居地进行实地研学，让他们亲身感受苗医在当地人们生活中的重要地位，看看那些传承了几代人的苗医世家是如何坚守初心的。
在一次实地研学中，同学们来到了一个苗族村寨。村里有一位老苗医，已经九十多岁了，依然每天坚持为村民看病。老苗医带着同学们参观他的药房，里面摆满了各种各样的草药，他一边介绍着草药的功效，一边感慨地说：“咱这苗医啊，可是祖祖辈辈传下来的宝贝，能帮乡亲们解除病痛，可不能丢咯。”
同学们被老苗医的坚守深深打动，他们看到了苗医文化不仅仅是书本上的知识，更是实实在在关乎人们生活和健康的东西。从那以后，不少同学回到学校后，都主动找吴奶奶请教更多关于苗医的知识，想要为传承出一份力。
吴奶奶看着同学们态度的转变，心中又燃起了希望，她知道，只要有人愿意去了解、去传承，苗医文化就一定能继续延续下去，绽放光彩。
第七章：社会关注
随着清华大学校园里苗医文化传播得越来越广，也引起了社会各界的关注。
一些媒体纷纷来到学校，采访吴奶奶和上过这门课的学生，报道苗医文化概论课的独特魅力以及苗医文化在校园里的传承情况。一时间，这门选修课在社会上也有了不小的知名度，很多人都对苗医文化产生了好奇，想要一探究竟。
有一些民间的手工艺人，看到了同学们制作的香囊后，也主动联系吴奶奶，希望能一起合作，将苗绣工艺与现代的文创产品相结合，开发出更多带有苗医文化元素的商品，让更多人能接触到苗医文化。
甚至一些医学研究机构，也开始关注起苗医独特的草药配方和诊疗方法，觉得其中或许蕴含着可以为现代医学所借鉴的宝贵经验，主动与吴奶奶所在的学校联系，探讨合作研究的可能性。
吴奶奶没想到，这小小的选修课竟然能引起这么大的反响，她深知这是一个让苗医文化更好地传承和发展的好机会，于是更加积极地参与到各种交流合作中去，希望能借助社会的力量，让苗医文化走得更远。
第八章：融合发展
在社会各界的关注和参与下，苗医文化开始了与现代社会的融合发展之路。
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