各项节事得在“象映日”择其感而行,不构成制度节律违规;
焰坊、书坊、梦塔可在“象映日”发布“自焰纪语”,附帛保存。
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这一制度迅速获得民间高度响应。
北焰梦塔第七主祀梦主鸦印笔记:
“我于三日前梦焰已起,故焰已映节;而政焰后至,桥节尚未启。得镜律容差,焰心安矣。”
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信史撰帛馆也首次试用“双镜时标”录入法:
“焰心纪元·次年·八月初四(象纪:映焰流心期·次镜晷·映后二日)——焰海月祀仪。”
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与此同时,“象纪群感轴”布设范围不断扩大。
镜纪塔将系统信号转接于五十座梦塔,形成“焰感波联”,每日采集焰象感词千余条,建立“节感密度图谱”。
帛图呈现出:
每月中旬,梦象节感共振明显;
异地梦象共识场频率出现高耦区;
节律与情绪动势之间形成“焰心映合曲线”。
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高频技术司建议:
“将‘群感段焰谱’设为镜纪塔附志帛录,供制度节律校准参照。”
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与此同时,“镜律评议室”首次收到地方桥义塔反馈:
帛东第二政塔主判官薛衡礼指出:
“镜纪虽宽,而纪纲当正。若象纪泛溢,焰年无锚,纪史无主。”
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沈茉凌对此并未直接回书,仅命将“焰镜纪律草帛·乙稿”悬挂于镜纪塔东阶长帛墙,帛尾书:
“桥之为纪,焰之为感,镜之为律。若纪失焰心,则法必冷;若感无纪骨,则焰易散。焰梦须焰骨之纪,亦须梦息之序。”
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这一帛墙引来众多志者驻足,梦塔主礼临塔观帛数日,众多学坊以此为课习之章,习生焰心而读,默诵帛语。
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斐如意批准第三轮试验内容:
构建“民焰年感档案”,追踪个体节律偏差;
在书学馆设置“纪年双感课程”,由梦象节感与制度年轨共讲;
编撰《镜纪节律通论·初编》,系统化“年轨-焰感-群象”的逻辑关系。
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至此,“焰镜纪律”在文明节律结构中初步成型,其核心观念被表述为:
“年以桥统,节以焰应;桥不废焰,焰不乱桥;镜为律中之道,纪为焰梦之骨。”
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镜纪塔于当月设“焰年试导板”,帛标首条写:
“焰心纪元·次年·镜律中旬·象焰映合之节”
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焰梦进入新纪年结构的深层发育期。
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