李意看着满地狼藉，面色凝重。他捡起一柄大食弯刀，又看了看己方阵亡两人、伤七人的情况，沉声道：“其骑术精湛，作战勇悍，确为劲敌。然，器械、甲胄、战法，尤其是这弩，我军仍占上风。传令，立刻转移，向拔汗那方向撤退！哈卡姆主力必至！”
这是他第一次亲身领教大食军队的战斗力。虽然小胜，但他深知，这仅仅是风暴的前奏。大食帝国庞大的战争机器和狂热的信仰力量，将是未来唐军西进道路上最可怕的拦路虎。他必须将这里的情报，尤其是大食军队的战术特点、组织方式，尽快送回长安。
支线二：佛儒之道·太子的平衡
长安城内，戒贤法师的讲经引发了越来越广泛的思想激荡。唯识宗的“万法唯识”、“阿赖耶识”等理论，体系严密，逻辑精深，吸引了大批学问僧和士子，但也因其与本土主流思想的一些差异，引起了部分儒臣和道士的警觉和抵触。
一些持正统观念的儒臣上书，认为天竺佛法过于玄虚，恐惑乱民心，动摇儒家“修身齐家治国平天下”的根本。甚至有道士在公开场合与佛门弟子辩论，引经据典，抨击佛法为“无父无君”之说。
太子李琮面临的压力巨大。他本人深受戒贤法师佛学吸引，认为其能补益心性，但他更清楚，帝国统治的根基在于儒家伦理。他不能偏袒任何一方，也不能粗暴压制。
这一日，在东宫崇文馆，太子李琮召集了几位心腹学士，以及支持新译佛法的僧侣代表，举行了一场小范围的研讨会。
“佛法东传，历汉魏南北朝而至本朝，早已与中土文化水乳交融。”李琮开场定调，“戒贤法师远道而来，所传乃天竺正法，其精微处，正可与我儒道心性之学相互印证。《大学》言‘格物致知，诚意正心’，与佛法‘转识成智’，岂无相通之处？何必执着于门户之见？”
他引经据典，既肯定了儒家地位，又为佛法留下了足够的空间。他建议，在翻译佛经时，可适当采用一些中原固有的概念进行格义，便于理解；同时，鼓励儒释道三教精英进行更高层次的义理辩论，以求同存异，共同服务于帝国的教化。
太子的态度温和而坚定，既安抚了躁动的儒臣，也给了佛门继续传播的信心，初步展现了他未来作为一国之君所需的平衡手腕与开阔胸襟。消息传入大明宫，李琰微微颔首，对太子的处置颇为满意。
长安的夜，更深了。麟德殿的宴席早已散去，但帝国中枢的运转从未停歇。李琰站在甘露台上，手中摩挲着一枚温润的玉佩，那是上官婉儿方才为他系上的。东洲的归附，黑海的联盟，波斯的契机，西域的烽烟，思想的碰撞……所有的一切，都如同棋盘上的棋子，在他脑海中清晰罗列。
“婉儿，云儿，”他轻声对来到身后的二女说，“风起了。这盘寰宇大棋，下一步，该落在何处了？”
他的目光，再次投向了西方，那片即将燃起更大战火，也蕴含着无限机遇的土地。波斯公主阿黛拉，将成为他落下那一子的关键借口与道义旗帜。
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