得到消息的唐鹤童，没有多做停留，直接顺着原路线，从水下返回到了桃花江沿岸。
水月洞里面，不管是瘟灾·谢云山，还是缚雷手·刘放，唐鹤童都不是任意一人的对手。
刘放还好说，唐鹤童通过「飞絮聆风」，能够从他的说话声音中，明显分辨出来，他体内有着内伤暗疾。
只是一直在用自己体内的真炁镇压，没有暴露在谢云山面前罢了。
因此，即便唐鹤童跟他对上，伏杀不成，也是有足够机会逃掉的。
毕竟，大量功力都用来镇压内伤暗疾了，真炁续航肯定就没有往日充足了。
但是，谢云山这种全性之中，成名已久的宿老，就不是唐鹤童能够挑衅的存在了。
唐鹤童估计，「唐门」想要干掉谢云山这种人物，最起码也要出动门长那一辈的三人以上围杀，才有机会做到。
他自己要对上谢云山的话，可能一个照面，就被谢云山暗施手段，给解决掉了。
连反应的时间，都不会给他！
刘放的手段前文说过，除了明面上的「换形钉」、「阴风刀」、「迷魂印」和「五鬼运财」等野茅山手段外。
就有传承自原师门，南茅罗浮山冲虚观的「惊雷指」、「上清八卦符」等一些手段了。
知晓情报的情况下，唐鹤童应付起来，还是游刃有余的
而谢云山的手段就没有那么简单了！
根据公开情报显示，全性小三灾，瘟灾·谢云山，掌握的应该是荆楚之地，流派众多的巫术。
所谓巫术，不单单指巫觋使用的役使精灵的法门。
也包含了很多源自原始信仰的，利用神明信仰之力，达成各种奇异效果的法门。
谢云山的法门名为「五脏筑庙法」，其效果就是在自己身五脏之内，开辟神庙，用来奉嗣精灵，汲取信仰之力为自己所用的法门。
「五脏筑庙法」看上去非常朴素，并没有明显的正邪之分。
但是，保不住使用者，把它往左道邪门上用啊！
如果要是唐鹤童得到这部功法，很有可能就去捕捉「先天五行精灵」，供奉在「五脏庙」之中。
不仅能够获得「先天五行精灵」的天赋异能，还能够让精灵辅助宿主体内生发五炁，加速自己性命修为的积累！
当然，用「先天五行精灵」驻守「五脏庙」，也是一个有点异想天开的想法了。
它们可不是那么容易被找到并抓住的存在。
毕竟，「先天五行精灵」只有可能在有明显五行偏向的「先天气局」之中诞生。
而这些「先天气局」对唐鹤童，甚至对绝大部分「唐门」弟子来说，都是极其危险的存在。
可想而知，想要打造一个由「先天五行精灵」驻守的「五脏庙」，是需要耗费多么庞大的资源！
刚刚得到「五脏筑庙法」的谢云山，也没有这种庞大的资源。
因此，他选择用获取难度最低的「瘟鬼」，来当做驻留「五脏庙」的神明。
之所以说「瘟鬼」获取简单，是因为异人之中，修炼「五鬼运财」的比例不要太高。
既然有需求，自然就肯定有专人搜集「瘟鬼」，来赚取这部分市场的利益！
所谓「瘟鬼」，即使因为身中瘟疫，意外横死，却留有不甘，凭借一口「殃气」化作凶魂厉鬼的精灵。
一般来说，专门负责捕捉凶魂厉鬼的异人，在抓到「瘟鬼」后，都会主动封进容器之中。
通过用「往生咒」或者「度人经」一类的度化手段，洗涤其身上的凶戾之气，让其转入正道，重获转世轮回的机会。
当然，做这种事情，不是没有回馈的，成功度化后获得的阴德，就是这些异人的报酬！
包括使用「五鬼运财」的野茅山，也是通过符箓的束缚，役使五只「瘟鬼」，让他们快速消耗掉身上的凶戾之气罢了！
所以说，大部分涉及到役使「瘟鬼」的法门，其最初目的，都是为了消除它们身上的凶戾之气，让他们能够重新转入人道，轮回一世！
然而，不论是何门何派的功法异术，都是看使用者的，用之正则正，用之邪则邪。
估计连当年传出「五鬼运财」这个法门的「崂山派」都没有想到，千年之后，这门度化凶魂厉鬼的手段，成了不少异人为祸作恶的常用手段了！
谢云山在咸丰年间，得到「五脏筑庙法」，并成功感炁之后，第一个上手的异术，就是「五鬼运财」！
只不过，谢云山脑洞够大。
他猜测如果被符箓束缚的五只「瘟鬼」能够搬运死物的话，那把五只「瘟鬼」束缚在自己身体里面，有没有可能搬运自己，甚至是其他活物呢？
还真让他实验成功了！
大概在光绪初年的时候，谢云山就已经把自己早年抓捕的五只「瘟鬼」束缚在了自己的「五脏庙」中。
并且，真的凭借着「五脏庙」中的五鬼，做到来无影去无踪，犹如鬼魅一般！
不过，把五只「瘟鬼」当做神明奉嗣在「五脏庙」中，也不是一点代价都没有的。
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