阿公的神情变得神秘："老辈人说...歌师往树洞里埋过铜锣...震得住山神..."
"什么时候的事？"
"最早是清代...后来1958年又放过一次..."
龙安心的心跳加快了。如果树里真有文物，或许能触发《文物保护法》，为古树争取更多时间！
"得进去看看，"他指着那个大树洞，"张明，你有手电吗？"
树洞内部比想象中宽敞，足够一个成年人弯腰行走。龙安心打头，张明紧随其后，吴晓梅也跟了进来。洞壁上的"血迹"在光线照射下呈现出诡异的暗红色，空气中弥漫着腐朽与某种奇异香料混合的气味。
"看那里！"吴晓梅突然指向洞壁一处凹陷。龙安心凑近，果然看到一块金属边缘露在木质部外。他们小心清理周围的腐木，渐渐露出一个圆形铜器的轮廓——确实是一面铜锣，直径约三十厘米，被竖直插入树身，只露出一小部分。
"真的存在..."张明惊讶得忘了拍照。
龙安心小心触摸铜锣边缘，发现上面刻有花纹和文字。更令人惊讶的是，当他轻轻拨动时，铜锣竟然发出低沉的嗡鸣，震得树洞内的空气都在微微颤动。
"别动！"吴晓梅突然抓住他的手腕，"阿公说...铜锣响，山神醒..."
他们退出树洞，将发现告诉阿公。老人激动得双手发抖，立刻让吴晓梅去请务婆——全寨只有她懂得"藏锣祈愿"的全部规矩。
务婆是被孙辈用竹椅抬来的。自从上次大病，她已经很少出门。但听到"铜锣"二字，老人坚持亲自到场。她虚弱但清晰地解释：这是苗族古老的"藏锣祈愿"习俗，认为铜锣的震动能唤醒山神，保佑风调雨顺。历史上每逢大灾，歌师就会在古树或巨石中藏锣祈福。
"1958年..."务婆用苗语慢慢讲述，吴晓梅翻译，"大旱，庄稼绝收...我和阿爸把家里最后一面铜锣藏进树洞...七天后，雷雨来了，只有这棵树周围下雨..."
张明小声对龙安心说："可能是巧合...或者是局部小气候..."
"不管是不是巧合，"龙安心已经拿出手机，"这面铜锣至少是1958年的文物，可能更早。根据《文物保护法》，发现文物必须立即报告，现场保护！"
县文物局的人比林业局来得还快。一个小时后，两辆白色SUV驶入寨子，下来五六个戴着白手套、提着工具箱的专业人员。带队的李研究员是个满头银发的学者，一听说是"藏锣祈愿"的铜锣，眼睛立刻亮了。
"我在文献上看过记载！"他兴奋地说，"苗族古俗认为特定的声波频率能沟通神灵...没想到真有实物！"
文物保护程序立即启动。李研究员看了龙安心拍的铜锣照片后，当场打电话给省文物局申请紧急保护。林业局的王科长也被请来协商，脸色不太好看。
"就算是文物，"他坚持己见，"枯树还是得砍。可以把铜锣取出来保护..."
"不行！"务婆突然用汉语喊道，吓了所有人一跳，"铜锣离树...灾祸来..."
李研究员若有所思："老人家，您是说铜锣必须留在树里？"
阿公接过话头，吴晓梅翻译："藏锣祈愿的规矩——锣入树是请神，锣出树是送神。不到万不得已不能取出来..."
经过激烈讨论，最终达成妥协：林业局暂缓砍伐，由文物局牵头成立联合工作组，评估铜锣的历史价值和古树的安全风险。作为临时措施，工作组同意在古树周围搭建防护支架，同时用内窥镜和X光进一步检查树洞情况。
消息传开，寨子里一片欢腾。妇女们重新摆上新鲜供品，孩子们围着古树唱歌，连最不信传统的吴小山都松了口气："好歹争取到时间了..."
当晚，工作组在合作社办公室分析初步发现。X光显示树洞内不止一面铜锣，而是至少三面，分别位于不同高度，年代似乎也不同。最下面的那面最大，可能真是清代的；中间较小，估计是民国时期；最上面就是龙安心发现的这面，刻有"1958年"字样。
"更神奇的是这个，"李研究员展示铜锣特写照片，"边缘刻有汉苗双语铭文。汉字写的是'祈雨安民'，苗文部分还在破译..."
务婆被请来协助解读。老人抚摸着照片上的苗文符号，轻声念出一段古歌："...铜锣响三响，乌云聚东方；树根喝饱水，枝叶返青黄..."
"这是《救树歌》！"吴晓梅惊喜地解释，"传说古树将死时，歌师唱这首歌能让它复活。"
工作组决定第二天尝试非破坏性探查——用内窥镜相机深入树洞，记录铜锣全貌和铭文细节，同时采集树体样本分析死亡原因。为防止意外，林业局在古树周围搭起了坚固的防护架。
夜深了，龙安心却睡不着。他独自来到古树下，仰头望去。月光给枯死的枝干镀上一层银边，让它们像老人骨节分明的手指，伸向无尽夜空。树洞前的供品已经换了一轮——新鲜水果、糯米糍粑、一小碗米酒。不知是谁还系上几条红布带，在夜风中轻轻飘动。
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