青魂化竹·石竹灵草济世传
下卷 典册归真 仁草流芳
第五回 儒医勘性 厘定归经正本草
北宋庆历年间，燕赵大地名医辈出，实践验于野，理论归于典已成医道共识。清溪村石竹花疗热淋、消水肿的奇闻，经乡农口传，越过青石岭，传入真定儒医温伯修耳中。温氏三代业医，精研《黄帝内经·素问》《灵枢》水液代谢诸篇，尤擅膀胱气化、三焦水道辨证，一生遍历河朔，采录民间验药，补官修本草之阙失。
是年秋，温伯修携药囊、负医书，远赴青石岭，欲探这株仁魂化就的灵草本源。行至清溪村，见村头岭畔遍植石竹，茎青如竹，花红含齿，清风拂过，清香沁脾，与寻常利水野草大异其趣。村人见名医到访，争相诉说竹青舍身取药、灵草救疫的往事，又将口传单方、亲身体验一一告知，言语间满是感念。
温伯修循村人指引，攀至断魂崖下，仰望百丈悬壁，见石缝间石竹丛生，傲立青石，凌霜不凋。他遵循上古神农尝药之旨，掐叶、摘花、掘根，次第细品：叶味苦而清，花性凉而润，根质坚而利，入咽则一股清寒之气直趋下焦，循膀胱经、小肠经而行，三焦水道顿觉疏畅，无木通之峻烈，无泽泻之淡渗，独擅清热利湿、通淋破滞、通调气化之妙。
温伯修抚须沉吟，以中医四气五味、升降浮沉之理精辨：此草味苦，性寒，苦能燥湿泄热，寒能清火解毒；性主沉降，直入下焦，归膀胱、小肠二经，兼通三焦。盖热淋因膀胱湿热，水肿因三焦壅滞，石淋因砂石阻窍，此草皆能通而利之，清而解之，与车前子专主渗湿、木通专主通利、地肤子专主止痒，功用各有专攻，不可混同。
彼时乡间多将石竹与竹叶、萹蓄混用，治石淋、血淋多有不效。温伯修就地施治，立辨异同：村中年近五旬的石匠，患石淋日久，小便涩痛，尿中夹砂，痛引腰腹，投萹蓄、车前子不愈，温伯修单用鲜石竹一两，煎水频服，三日后砂石随尿排出，痛胀全消。又治一少年血淋，尿色鲜红，尿道灼痛，以石竹配白茅根，凉血通淋，两剂而愈。
两案既成，温伯修将石竹性味、归经、功效、鉴别，系统书于《河朔本草记》，开篇即言：“石竹，俗名竹青花，生青石岭悬壁，仁女竹青魂化，味苦性寒，归膀胱、小肠经。主热淋、石淋、血淋，小便涩痛，水肿胀满，破瘀通经。民间实践百年，效验确凿，今厘定药性，以正本草。”此为石竹首次系统入籍，远晚于乡间实践，口传为基，文献为续，尽显中医本源智慧。
第六回 临证拓方 仁草妙治杂疑难
温伯修厘定石竹药性后，并未止步于热淋、水肿之治，而是循异病同治、辨证求因之旨，深挖灵草功用，将其用于妇科、男科、外科杂病，拓出无数新境，让石竹药用愈发丰满，彻底跳出“仅治淋肿”的局限。
中医论妇人带下，多因湿热下注；经闭瘀阻，多因气滞血瘀。清溪村一少妇，婚后情志不舒，兼受湿邪，患湿热带下，带下黄稠、臭秽难闻，外阴瘙痒，小腹隐痛，多方医治不愈。温伯修辨为：“湿热蕴结胞宫，下注带脉，石竹苦寒清利，能除下焦湿热，兼破瘀滞，恰中病机。”遂立方：石竹八钱，黄柏二钱，苍术一钱，水煎服。三剂带下减少，七剂诸症全消，妇人重获安康。
又有一村妇，产后恶露不尽，瘀阻腹痛，兼小便不利，温伯修以石竹配当归、川芎，利湿而不伤血，破瘀而不伤正，内服数剂，恶露通畅，小便自利，腹痛立止。他阐发医理：“石竹茎有节，通经络；花含血痕，破瘀滞，非但利水，更能活血通经，于妇人瘀湿合病之证，实为妙品。”
男科之中，阴虚湿热致小便余沥、会阴部胀痛者，温伯修以石竹配生地、知母，清利与养阴兼顾，祛邪而不伤阴，治之无不奏效。外科之上，湿热痈肿、疮疡初起，他采鲜石竹捣烂外敷，内服干品煎剂，清热消肿、拔毒止痛，半日疮势即退，三日脓尽收口。
最奇者，为一孩童湿热型遗尿。小儿素嗜辛辣，湿热下注膀胱，气化失司，夜寐遗尿，小便短赤，与上卷虚寒遗尿截然不同。温伯修曰：“虚寒遗尿当温固，湿热遗尿当清利，石竹清膀胱湿热，气化复则遗尿自止。”以鲜石竹五钱，配淡竹叶二钱，煎水代茶，五日遗尿即止，小便清长。
温伯修将诸般验方整理成册，传于乡间，乡民口传心授，又结合自身实践，增补简便方：鲜石竹敷脐治小便不通，干石竹泡茶治下焦湿热，石竹根煎酒治瘀滞腹痛。民间实践不断丰富医家理论，医家理论又指导民间施治，二者相辅相成，石竹之效，愈发广为人知。
第七回 御苑引种 太医院厘定入药典
北宋嘉佑二年，朝廷诏修《嘉佑补注本草》，广征天下道地药材、民间奇药。河北转运使将青石岭石竹“仁魂化草、疗疾无数”的奇闻，连同温伯修的本草论述、临证病案，一并上奏朝廷。仁宗皇帝素重本草济世，览奏后叹曰：“弱女舍身救民，灵草仁心传世，此乃天地祥瑞，医道至宝。”遂下旨，征青石岭野生石竹种苗，引种于汴京御花园药畦，令太医院院判亲验其性。
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