承接上卷阿依行医授艺、口传心授艺、口传心授的脉络，下卷将聚焦更复杂的病案挑战、文献与口传知识的碰撞、传承中的困境与突破，以及传奇最终的沉淀与延续。延续章回体风格，以细腻笔触刻画中医辨证施治的精髓，融入地方文化与自然诗意，最大化拓展情节厚度与思想深度。
下卷
第一部分：虚实交织 妙合阴阳
丙午年秋，苗岭遭遇罕见秋涝，连绵阴雨近月余，山间湿气弥漫，草木多生霉斑。这般气候，竟催生了一桩奇特的产后热病案，让阿依面临行医以来最棘手的挑战。
一日午后，雨雾如纱，笼罩着整个村寨。寨东的猎手巴图背着妻子朵兰，踉跄着冲进阿依的药庐。朵兰产后十日，起初只是低热恶寒，家人以为是受凉，用生姜红糖水捂汗，谁知汗出后热势反增，夜间竟达三十九度，同时恶露骤增，色鲜红如注，小腹坠痛如裂，伴头晕耳鸣、口干咽燥，夜里盗汗湿透被褥，舌质红绛无苔，脉象细数而浮。
阿依凝神诊察，指尖触到朵兰脉象的瞬间，便知此症非同寻常。“此乃产后‘阴虚血瘀，热入营血’之重症。”阿依沉声道，“产后本就阴血亏虚，秋涝湿气侵入胞宫，瘀而化热，热邪又乘阴虚之隙入营血，致血热妄行，故恶露如注；阴虚不能制阳，虚火内生，故高热盗汗、口干咽燥；阴血亏虚，髓海不足，故头晕耳鸣。此症虚实交织，阴阳失衡，若只清热则更耗阴，单补阴则助瘀热，需得滋阴、散瘀、清热三者兼顾，妙合阴阳。”
祖母此时已年过八旬，身体不便，听闻此案，唤阿依至榻前，颤巍巍取出一本泛黄的苗医手抄本——这是她年轻时从一位云游苗医处习得，上面记载着“滋阴散瘀汤”的古方思路。“莴央草清营热、散瘀毒，性微寒不伤阴，为君；当归养血活血，取其辛温之性佐制莴央草寒凉，为臣；再加熟地、麦冬滋阴养血，白芍柔肝敛阴，桃仁、红花活血散瘀，丹皮、紫草清热凉血，共奏滋阴散瘀、清热止血之功。”祖母的声音虽弱，却字字珠玑。
阿依依循古方思路，结合朵兰的症状调整配伍：莴央草四钱（清热散瘀、凉血止血）、当归三钱（补血活血）、熟地五钱（滋阴补血）、麦冬三钱（养阴生津）、白芍四钱（柔肝敛阴）、桃仁二钱（活血破瘀）、红花一钱（活血通经）、丹皮三钱（清热凉血）、紫草二钱（凉血解毒），另加少量炙甘草调和诸药。为减寒凉之性，阿依特意将熟地、当归用黄酒浸泡半个时辰再入煎，又在药汤中加少许蜂蜜调和口感。
煎药时，阿依亲自守在灶边，大火煮沸后转文火慢熬一个时辰，直至药汤浓稠如蜜，散发着当归、熟地的温润香气与莴央草的清苦之气。第一剂药服下后，朵兰盗汗渐止，口干缓解；三剂过后，高热退去，恶露量明显减少，颜色转为暗红；七剂服完，恶露干净，腹痛消失，头晕耳鸣之症亦大为减轻，脉象细数之象渐平，舌质上生出薄白苔。阿依又调整方剂，减去桃仁、红花，加黄芪、白术补气健脾，巩固疗效，连服半月，朵兰身体痊愈，面色红润如昔。
此案过后，阿依声名更盛，就连湘西府的汉族名医李大夫也慕名而来。李大夫起初对苗医的口传之术颇有疑虑，认为其“无文献可考，多为偏方野法”。阿依并未辩解，而是将近年来诊治的数十例产后热病案一一详述，从症状、脉象、舌象到配伍、疗效，条理清晰，且处处契合中医“辨证施治”“气血同调”的理论。当听闻朵兰的病案及配伍思路时，李大夫惊叹不已：“此配伍滋阴而不滞瘀，清热而不伤正，恰合《黄帝内经》‘阴平阳秘，精神乃治’之旨，虽无文献记载，却深得中医精髓，实践之功，远胜笔墨！”此后，李大夫常与阿依交流医术，将苗医的莴央草配伍疗法记录在自己的医案中，成为文献与口传知识互动的开端。
第二部分：文献之困 口传之活
清康熙年间，湖南按察使巡视湘西，听闻苗岭有仙草护佑产后妇人，便命府县官吏查阅地方史志，欲将此疗法载入《湖南通志·方技传》。然而，官吏们翻遍了明清以来的府志、县志，却发现关于“莴央草”“产后热”的记载寥寥无几，仅有《辰州府志》中一笔带过“苗妇产后多服草药，鲜有死者”，并无具体药物、配伍及疗法的记录。
“无文献佐证，恐为虚妄之言。”府吏不以为然，欲将此事搁置。消息传到苗岭，阿依的弟子们愤愤不平，认为官府轻视苗家医术。阿依却平静地说：“苗家无文字，医术全凭口传心授，文献未载，非为虚妄，实为传承之法不同。但实践是最好的佐证，若官府愿来见证，我们便以疗效说话。”
恰逢此时，府吏的妻子产后半月，患上了产后热，低热缠绵，恶露不尽，腹痛隐隐，多方医治无效，日渐消瘦。府吏无奈，只得派人前往苗岭，请阿依诊治。阿依随来人赶赴府衙，见产妇面色萎黄，精神倦怠，脉象细涩，舌质淡紫，苔薄白，辨证为“气虚血瘀，余热未清”，与上卷中汉族妇人的病案相似，但因产妇久居城中，饮食油腻，多了几分痰湿内阻之象。
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