这些刻有还魂草知识的甲骨，被珍藏在部落的“藏经洞”中，成为最早的医药文献。巫医在诊治疾病时，会前往藏经洞查阅甲骨，对照病情选择配伍方法；部落的年轻人学习医药知识时，也会先诵读甲骨上的记载，再跟随巫医实践。口传与文献的互动，让还魂草的知识更加系统、准确：口传补充了文献未及的细节，比如采集还魂草的最佳时间（花期清晨，灵气最盛）、炮制方法（阴干为佳，忌暴晒）；文献则规范了口传中可能出现的偏差，比如明确了配伍的比例、主治的病症。
一次，部落中一位妇人产后失血过多，又因护理不当，患上“产后发热”之症，高热不退、口干咽燥、心烦失眠。巫医查阅甲骨记载，见上面写着“还魂草，性凉，清热生津”，便想用还魂草治疗，却又顾虑妇人产后体虚，凉药恐伤正气。此时，一位老药农回忆起祖辈口传的经验：“产后虚热，单用还魂草恐不行，需配黄芪、当归，补气养血，再用还魂草清热，方能标本兼顾。”巫医依言而行，将还魂草、黄芪、当归配伍，煎汁让妇人服用。黄芪补气，当归养血，还魂草清热生津，三药合用，补而不滞，清而不伤，妇人服药三日后，高热退去，精神渐振，半月后便痊愈了。
巫医将这个病案告知仓颉，仓颉便在甲骨上补充刻道：“还魂草配黄芪、当归，治产后虚热。”随着类似的病案越来越多，甲骨上的记载也不断丰富，从最初的形态、性味、主治，逐渐扩展到配伍、炮制、采集、禁忌等各个方面。这些早期文献，虽简陋却珍贵，它们是口传经验的结晶，又反过来指导着实践；而实践中不断涌现的新病案、新经验，又成为文献补充的素材。口传与文献的相互滋养，让还魂草的智慧得以更系统、更广泛地传承，也为后世《山海经》《神农本草经》的编撰，埋下了重要的伏笔。上卷终。
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