楔子
大理的风，总裹着洱海的潮气与苍山的清冽，漫过扎染布飘摇的院落，拂过青石板路上的马蹄印，也悄悄染白些人的肌肤——那是被白族百姓称作“白斑疮”的白癜风，初起时只是指腹大的淡白斑块，若任其蔓延，便会像雪片般覆上脸颊、手臂，轻则影响容貌，重则让人心生自卑，躲在屋里不敢见人。老辈白族药农常说：“苍山脚下的补骨脂，七月十五采嫩叶，捣烂了调酸醋敷，能把白斑赶跑。”可这“七月十五”的讲究、“调醋”的诀窍，只在白族村寨的火塘边口口相传，没一字刻进书册。直到民国二十年，一位背着牛皮笔记本、揣着放大镜的方志学者，踏着三月街的喧闹走进了大理，他便是后来参与编撰《云南通志·医药志》的苏砚秋。彼时他刚从北平来，长衫上还沾着旅途的尘埃，眼里却盛着对少数民族医药的探知光，仿佛早已知晓，这片风花雪月的土地上，正等着他拾起一段关于“补骨脂”的白族智慧，将其凝入典籍，让这份草木深情传之后世。
上卷一：砚秋入滇，初遇白斑辨风邪
苏砚秋初到大理，落脚在喜洲古镇的一家白族院落里。院子里种着两株山茶，红艳的花瓣垂着晨露，墙角的石臼里，还残留着昨日捣药的痕迹。他刚放下行囊，就听见院外传来低低的啜泣声，推门一看，只见一个穿白族服饰的少女蹲在石榴树下，手里攥着块扎染帕子，正轻轻擦拭手臂——她的左小臂上，赫然印着两块银币大的白斑，边缘还泛着淡淡的红晕。
“姑娘这是怎么了？”苏砚秋轻声问道。少女抬起头，露出一张清秀却带着愁容的脸，她是邻院的阿月，刚满十六岁，正要准备参加下关的歌会。“先生是外来的学者吧？”阿月的声音带着哭腔，“这白斑是上个月长出来的，一开始只在手腕，现在都长到胳膊了，歌会要穿露臂的白族衣裳，我这样怎么去见人啊？”
苏砚秋蹲下身，仔细观察阿月的白斑：边界清晰，表面光滑，按压时阿月没有痛感；再看她的舌苔，苔薄白，搭她的脉，脉象浮缓——这正是中医所说的“风邪袭表，气血失和”。“这‘白斑疮’，是风邪趁虚侵入皮肤，导致气血运行不畅，肌肤失养才变白的，”苏砚秋解释，“若能让气血重新濡养肌肤，白斑就能慢慢消退。”他本想查阅带来的《外科正宗》，却想起临行前导师叮嘱：“滇地多少数民族医药，不可固守中原典籍，要多向当地药农请教。”
次日清晨，苏砚秋提着一篮从北平带来的蜜饯，往苍山脚下的“药草村”去。村里的金花阿嬷是有名的白族药农，头发用蓝布帕子裹着，手里总拿着个竹编药篮，见了苏砚秋，便知道他是来问“白斑疮”的方子：“外来的先生，是为阿月的病来吧？这病得用苍山的补骨脂，七月十五前后采嫩叶，调咱白族的酸醋敷，保管有效。”
苏砚秋跟着金花阿嬷走到院后的菜园，那里种着一片半人高的植物，叶片呈卵形，边缘有细齿，摸起来有些粗糙，凑近闻，还带着股淡淡的辛香。“这就是补骨脂，”金花阿嬷摘下一片叶子，递到苏砚秋面前，“咱白族人叫它‘白斑草’，嫩叶里藏着‘光气’，敷了之后晒晒太阳，能把皮肤里的风邪赶跑。”苏砚秋接过叶子，指尖触到叶片上的细毛，忽然想起中医“外治之理即内治之理”的说法——补骨脂性温，能祛风除湿；醋性酸，能活血通络，助药气渗透肌肤，这不正是辨证施治的精髓吗？他赶紧掏出笔记本，认真记下：“大理白族治白癜风初起，用补骨脂鲜叶捣烂，调酸醋外敷。”
上卷二：七月采叶，顺时取药蕴光气
接下来的几日，苏砚秋便跟着金花阿嬷学习辨认补骨脂。每日清晨，两人会去苍山脚下的缓坡采药，金花阿嬷教他分辨补骨脂与其他杂草：“你看它的茎，是四棱形的，摸起来有棱有角；叶子是对生的，不像苦艾是互生的；开花时会结出小小的荚果，里面藏着黑籽，不过咱治白斑，只用嫩叶。”
苏砚秋掏出放大镜，仔细观察叶片的纹理，还在笔记本上画了草图：“补骨脂，苍山脚下多生，茎四棱，叶对生、卵形、缘有细齿，质糙，气辛香。”他忽然想起阿嬷说的“七月十五采叶”，忍不住问：“阿嬷，为什么非要等七月十五前后采？早几天或晚几天不行吗？”
金花阿嬷坐在火塘边，添了块松木柴，火塘里的铜壶开始冒热气：“咱白族老辈人说，七月十五是‘鬼节’，也是草木‘聚光’的时候。这补骨脂的嫩叶，春天刚长出来时太嫩，‘光气’没聚够；夏天过了七月，叶子就老了，‘光气’散了；只有七月十五前后，叶子长得最壮，里面的‘光气’最足，敷在白斑上，再晒会儿太阳，药效才能钻到皮肤里去。”
苏砚秋将信将疑，直到七月初十那天，阿月的白斑又大了些，阿月的娘急着要采补骨脂敷药，金花阿嬷却拦着：“再等五天，等七月十五采的叶子才管用。去年隔壁村的阿福，六月就采了叶子敷，白斑没消，反而更红了，就是因为‘光气’不够，伤了皮肤。”
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