“这药不光排水，还能‘补’肾？”王元宝不解。孙思邈解释：“肾劳多由湿浊伤肾，泽泻去其浊，茯苓固其气，杜仲、牛膝壮其骨，浊去则肾自安，安则能复其功。”他在方解里写道：“泽泻之功，在‘清’不在‘泻’，清其浊则肾能自复。”
孙思邈的弟子们，在临床中发现了更奇妙的现象。有个患“石淋”的病人，结石卡在输尿管，腰腹绞痛，尿中带血。用泽泻配金钱草、海金沙，不仅结石排出，连受损的尿道也渐渐愈合，没有留下尿痛的后遗症。“泽泻似有‘修复’之力，”弟子们在《千金翼方》里记载，“能疗损伤之水道。”
此时的云梦泽，泽泻已被大规模种植。药农们发现，连续种过三年泽泻的土地，再种水稻，稻穗更饱满，仿佛泽泻能“修复”土地的肥力。这无意中的发现，与它“修复肾脏”的功效形成奇妙的呼应——草木的智慧，原是通着天地人的。
民间的用法也越来越精细。肾寒者，泽泻配干姜；肾热者，泽泻配黄柏；肾虚者，泽泻配枸杞。这些配伍，像给泽泻这把“钥匙”配了不同的“锁芯”，让它在修复肾脏的道路上，走得更精准。
第四回 宋元深究 肾府渐安
北宋的《太平圣惠方》，收录了近百个含泽泻的治肾方剂，其中“泽泻丸”尤为着名：泽泻、熟地、山药、山茱萸等配伍，治“肾气虚损，肌体羸瘦，腰脚无力，小便频数”。这部官修医典，第一次明确提出泽泻能“补泻兼施，修复肾府”。
汴京的太医院里，有个小吏患“膏淋”，尿如脂膏，腰脊酸冷，用了多种药都无效。院判想起《太平圣惠方》的泽泻丸，稍作加减给小吏服用。两月后，小吏的尿变清了，腰也有力了，他惊叹：“这药竟能让‘坏了的肾’重新变好！”
金元四大家之一的李东垣，强调“脾胃为后天之本”，却也重视泽泻对肾脏的“修复”作用。他在《脾胃论》中说：“泽泻能导脾胃之湿，不使伤肾，肾无伤则能藏精，精足则体健。”有个脾胃虚弱又兼肾虚的病人，用了李东垣的“泽泻白术汤”，不仅食欲好了，尿也顺畅了，腰也不酸了。
元代的朱丹溪，则从“滋阴”角度解读泽泻。他治疗一个“阴虚火旺”的病人，该患者夜尿繁多，腰膝酸软，用泽泻配知母、黄柏，病人连服半月，夜尿减少，腰也不那么烫了。“泽泻能去肾中虚火，火去则阴自复，”朱丹溪在医案里写道，“此非泻也，乃补也。”
云梦泽的药农们，在长期实践中总结出“泽泻治肾三诀”：“新病水肿，单煎泽泻；久病肾虚，泽泻配补药；砂石阻滞，泽泻配软坚药。”这些口诀，与医典记载相互印证，让泽泻的“修复”之力，在不同肾病中都能发挥作用。
有个外地商人，患慢性肾病多年，四处求医无效，听说云梦泽的泽泻神奇，便来求药。药农给他用泽泻配黄芪、当归，连服半年，不仅水肿消退，连血肌酐也降了些。商人感激不尽，在湿地边立了块“泽泉复脉”的石碑，说泽泻能“复肾脏之脉，续生命之泉”——这四个字，成了泽泻修复肾脏功能的最好注脚。
（上卷终）
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