村里的王阿婆，常年在灶台边忙活，又爱喝生水，得了“湿痹”，手脚发沉，胳膊抬不起来，舌苔厚得像层泥。小姜的儿子生姜，用泽泻给她煮水，喝了几日，尿是多了，可胳膊还是沉，还总喊饿又吃不下。
南阳药农见状，从地里挖了块白术，切片晒干，和泽泻一起煮。“你阿婆这是‘脾虚生湿’，光排水不行，得把‘土’养好——脾是土，土能制水，白术就是养土的。”药汤煮出来，带着股温厚的香气，不像单用泽泻那么清苦。
王阿婆喝了五日，先是觉得胃口开了，能吃下半碗粥，接着手脚渐渐轻快，梳头时胳膊能举过头顶了。她拉着南阳药农的手说：“这白术配泽泻，像给我身子里来了场‘大扫除’，湿乎乎的东西全跑了！”
生姜在《药草录》续篇里写道：“泽泻利水，白术健脾，一利一补，湿气得除。”他还发现，白术能中和泽泻的寒凉，那些喝泽泻汤会腹泻的人，加了白术后，就没事了。有个产妇，产后水肿，怕泽泻寒凉，生姜就用泽泻配白术，再加些红糖，产妇喝了，肿消了，身子也没觉得虚。
村头的私塾先生，听着孩子们唱“泽泻配白术，湿气全跑路”，觉得有趣，便写进了启蒙课本：“泽之精，能利水；术之温，能健脾。合而用之，湿无所依。”这大概是这则顺口溜最早的文字记载，比《本草经集注》里的配伍描述，早了近百年。
第四回 谣传千里 配伍生根
南北朝时期，泽上村的“泽泻配伍”歌谣，已经顺着淮河传到了千里之外。徐州城里的“回春堂”药铺，掌柜的是泽上村人，药柜上贴着两张纸，一张写“泽泻+猪苓：急水肿”，一张写“泽泻+白术：慢湿痹”，都是从村里带来的“秘方”。
有个行商的老板，在南方做生意时得了“瘴气肿”，腿肿得像大象腿，皮肤都发亮了。徐州的郎中用了各种药都不管用，回春堂掌柜听说后，给他用了泽泻配猪苓，三日后肿就消了大半。老板惊叹：“北方的草药，竟能治南方的瘴气！”掌柜笑着说：“这不是草药厉害，是配伍的道理厉害——就像船要帆，车要轮，少了谁都不行。”
在江南的水乡，农妇们把“泽泻配白术”的歌谣，改成了采茶调：“泽泻尖尖叶，白术圆圆根，俩好凑一对，湿气跑光光哟……”她们在梅雨季节，会用这两味药煮水，给家人当茶喝，说能“防湿气缠身”。有个绣娘，常年坐在潮湿的绣架前，手指关节又肿又痛，喝了这药茶，竟能灵活地穿针引线了。
北魏的《齐民要术》里，第一次记载了泽泻与猪苓、白术的种植方法：“泽泻宜湿地，猪苓宜枫下，白术宜坡地，三者近种，易采收，亦易配伍。”这虽然是本农书，却从种植的角度，印证了民间“药友”的说法——连草木的生长，都透着配伍的默契。
泽上村的老人们，看着一代代传下来的歌谣，常常说：“这些话，比药书还管用。药书是死的，歌谣是活的，能跟着人走，跟着病变。”他们不知道，这些口耳相传的顺口溜，日后会被医家写进典籍，成为“君臣佐使”理论的生动注脚，就像淮河的水，先滋养了岸边的田，再汇入更广阔的河，最终奔涌向海。
（上卷终）
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