楔子
上古的迷雾还未散尽时，华夏大地的山林里，已生长着一种奇特的草。它不与繁花争艳，不与古木比高，只在幽深的岩缝间静静舒展叶片，茎节如碧玉雕琢，每到晨昏，便会渗出淡淡的兰香，缠绕在林间，似有若无，如远古的歌谣。
那时的人们还不知道它的名字，只称它“岩上兰”。直到神农氏带着药篓走遍千山，在一片云雾缭绕的山谷里，被这股异香牵引，拨开藤蔓，才见到它的真容——附石而生，根如银线，叶似翡翠，香若兰草，却比兰草多了几分坚韧。神农氏采下一节，放在口中咀嚼，初觉微苦，继而回甘，一股温润之气从喉头漫至丹田，连日跋山涉水的疲惫竟消散大半。
“此草生于林，香似兰，当名‘林兰’。”神农氏在兽皮卷上记下它的形态，“味甘，平，主伤中，除痹，下气，补五脏虚劳羸瘦，强阴，久服厚肠胃。”这便是《神农本草经》里“林兰”之名的由来，带着山林的清冽与远古的神秘。
而千年之后，李时珍站在武当山的悬崖下，看着历经旱季仍翠绿如新的林兰，抚摸着它茎节间凝结的胶质，在《本草纲目》里写下：“经年不死，俗称千年润。”这五个字，不仅道出了它耐旱长寿的特性，更在无形中，为这株草蒙上了“长生”的面纱——从“林兰”的清雅，到“千年润”的隽永，它走过了数千年，从自然草木，渐渐成为中国人对生命延续的向往与寄托。
第一回 神农识草名林兰，幽谷初藏润世香
神农氏发现林兰的山谷，后来被称为“兰香谷”，位于秦岭深处。谷中多青石，崖壁上垂着古藤，林兰就生长在藤萝缠绕的石缝里，与苔藓为伴，与山泉为邻。每日清晨，谷中云雾未散时，林兰的叶片上会凝结一层露珠，阳光穿透云雾照在上面，露珠折射出七彩光晕，香气便随着光晕弥漫开来，连谷底的溪水都带着淡淡的兰香。
神农氏的追随者们，学着他的样子采集林兰，发现它不仅能解旅途劳顿，还能治疗“燥渴之症”。有个年轻的追随者，在烈日下追赶野兽，中暑昏迷，同伴将林兰捣汁灌下，他竟在半个时辰后苏醒，口中直呼“清凉”。神农氏在兽皮卷上补记：“林兰，润喉生津，解暑气，如幽谷清泉，能浇心火。”
兰香谷的山民，渐渐将林兰视为“谷神之草”。他们每年春分祭祀谷神时，会采来林兰插在神龛上，祈求“谷神赐福，如林兰般常青，如兰香般持久”。山民们还发现，林兰的根须极其坚韧，即便被山洪冲刷，只要有一寸根留在石缝里，来年便能抽出新茎。有位老山民临终前，将林兰的种子缝在孙儿的衣襟里：“这草能在石缝里活，你也要像它一样，在哪儿都能扎根。”
随着神农氏的足迹远播，林兰的名声走出了秦岭。中原的医者们开始用它配伍药材：与麦冬同煮，治肺热咳嗽；与地黄同煎，补阴虚劳损。他们在药书里画下林兰的形态：茎如竹节，叶如披针，花如兰蕊，根如银线，并注上“生山林石缝者为真，香气浓者为佳”。那时的林兰，虽已入医典，却仍带着山野的清冽，像一位隐居幽谷的君子，不争不抢，却自有芬芳。
第二回 汉简载药传医道，林兰渐入百姓家
西汉时期，《神农本草经》被整理成书，“林兰”作为“上品”药材，正式载入典籍。在马王堆汉墓出土的医简中，有一篇《五十二病方》，记载了用林兰治疗“痈疽”的方子：“取林兰茎五寸，燔之，以酒渍，饮之，三曰愈。”这说明到了汉代，林兰的药用范围已从“润喉生津”扩展到外科病症，其“清热解毒”的功效被进一步发掘。
当时的名医淳于意，曾用林兰治愈了济北王的“消渴病”。据《史记·扁鹊仓公列传》记载，济北王“病烦渴，饮一斗水，小便一斗”，淳于意为其诊脉后，开方“林兰、麦冬、天花粉各三两，水煎服”，连服月余而愈。济北王惊叹于林兰的神效，问：“此草何能解我烦渴？”淳于意答：“林兰生于石，得阴润；承日光，得阳和，阴阳相济，故能滋阴而不滞，降火而不寒，恰合大王之症。”
为了方便取用，汉代的医者开始尝试人工种植林兰。在河南南阳的医家遗址中，曾发现过汉代的石质药圃，其中有一处凹槽，形态与林兰的生长习性吻合，槽底还残留着类似林兰根须的痕迹。据考证，这是当时的医者模拟山林石缝环境，用青石砌槽，填入腐叶土，专门培育林兰的地方。
林兰的香气，也让它走出了药圃，进入了寻常百姓的生活。汉代的女子，会将晒干的林兰花装入香囊，佩于衣襟，既防虫蛀，又添雅致。《焦氏易林》中就有“兰香盈室，贵女守志”的记载，这里的“兰”，便包含了林兰。在长安的集市上，药贩们会将林兰茎编成小束，与艾草、薄荷一起售卖，吆喝着：“林兰香，润心肠，驱蚊蝇，保健康！”
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