老叟喝下这药汁，起初只觉辛香满口，不一会儿，喉头便泛起回甘，一股凉气从咽喉直抵丹田。孙思邈观察老叟的面色，发现他唇裂处竟然渗出了津液，这正是“金生水”的验证。他指着药渣，向众人解释：“药有七情，单用这葎草籽为君药，可化除燥湿；配以茯苓为臣药，能增强健脾之力；佐以陈皮，可理气防止气机停滞；使以甘草，调和诸药。如今老丈燥湿并重，所以君药需重用，如同秋霜般肃杀燥邪，同时又要像春雨般滋润身体。”
第四回 五运六气融药灶 四气五味定方隅
药汁滤入碗中，表面漂浮着一层如金箔般的油膜。孙思邈对照《五运历年纪》推算：“今岁大运为土，主气为阳明燥金，客气为太阳寒水，土生金，金生水，形成‘土金水流’的气化链条。在这样的气运下，人体容易出现‘土湿未去，金燥又起’的复杂病机。”他又指着碗中的葎草籽说：“这葎草籽色黑属水，味辛属金，经过炒制后性温属土，正好能够贯通三气，就像一座桥梁，连接起天地之气。”
“秋令用药，需要明白‘收’与‘散’的道理，”孙思邈对围观的乡邻说道，“葎草籽外壳具有收敛之性，属金气，可收敛皮表之燥；种仁具有发散之性，属水气，能通利脏腑之湿。一收一散，正符合秋气‘天气以急，地气以明’的特点。”说罢，他将籽壳与种仁分别放置在两个盘子里，详细讲解道，壳能治疗皮表的干燥，仁能疏通脏腑的湿气，这便是“一物二用，阴阳分治”的智慧。
这时，有位书生提出质疑：“《本草纲目》中记载葎草是‘茎、叶入药’，并未提及种子，恐怕用籽入药并非正途吧。”孙思邈拿出手边的《雷公炮炙论》残卷，反驳道：“早在汉末，雷公炮炙就有‘葎草子，炒令香，治淋痛’的记载，只是后世医家大多重视茎叶，而忽略了种子的药用价值。民间用这籽治疗秋淋，已经流传了百年之久，难道仅仅因为典籍没有记载，就否定它的功效吗？”说罢，他将籽仁放入口中嚼碎，舌尖先感受到辛味，随后转为润泽，这正是“金生水”的味觉验证。
第五回 金籽爆火生玉液 玄珠化雨润秋渠
老叟连续服用三日葎草籽煎剂后，夜尿次数明显减少，减至三次，尿液也不再浑浊，逐渐转清。他颤巍巍地走出茅庐，踩在昨夜新落的霜地上，惊喜地发现自己的脚印不再像往日那样迅速结冰，这正是“阳气得固，水液得化”的外在表现。孙思邈见状，趁机教村民制作“葎草籽散”：“秋分后三日采籽，炒至爆裂，研磨成末，用秋露水送服，能够治疗各种秋令淋症。”
他带领众人来到葎草田，只见成熟的种子自动裂开，掉落在根旁的土地上。“这便是‘金气归土’，”孙思邈弯腰拾起种子，解释道，“籽落根旁，来年春天又会生长，这就如同人体的津液代谢，需要经过肺（金）、脾（土）、肾（水）三脏的循环。”他指给众人看，种子掉落后的土地上，已经萌发出细小的白根，这正是“金生水，水生木”的生机延续。
黄昏时分，邙山被薄雾笼罩，葎草种子在雾中若隐若现，闪烁如星。孙思邈忽然发现雾气凝结在种子上，形成了五芒星状的霜花，这无疑是“五星（金木水火土）照临”的祥瑞之兆。他不禁想起《黄帝内经》中“人与天地相参”的论述，这葎草种子的形态、成熟时节以及药效作用，无一不与天地气化相契合，正是“以天地为药炉，以时序为方剂”的自然启示。
第六回 草木有灵通秋气 天人感应贯金途
是夜，孙思邈留宿在山神庙中，睡梦中，他见到西方白帝骑着白虎降临，白帝手中捧着盛满葎草籽的玉盘，说道：“吾乃西方金德之帝，此籽本是吾座下白泽兽的须毛所化，能够化除燥湿，通利水道。今岁阳明燥金之气太过，因此派遣它下界，以解众生‘秋燥淋痛’之苦。”白帝说罢，将籽撒向人间，种子落地后化作无数白鸟，每只鸟的羽翼上都刻着“金”字纹路。
梦醒后，孙思邈发现庙前的葎草籽上结满了霜，霜花排列成“乾”卦（?）的形状。乾为天，为金，为健，这与葎草籽“金气刚健，能破燥结”的妙用不谋而合。他取出竹简，郑重地写道：“葎草子，味辛、甘，性温，无毒。主秋淋，小便涩滞，膏淋白浊。其性温而不燥，润而不腻，能入肺、肾二经。盖肺主肃降，肾主气化，此子得秋金之气，能助肺肾相交，水津四布。”
清晨，孙思邈看到老叟将葎草籽装入小布袋，然后缝在棉衣夹层中。老叟笑着说：“这样冬天就不怕尿频了，秋籽藏着金气，穿在身上，就像有个小太阳温暖着肾。”孙思邈听后，不禁抚掌赞叹，这正是民间智慧与医学理论的天然契合，金气内敛，故而能够温肾；种子藏精，所以可以固本，完美诠释了“秋收冬藏”的养生之道。
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