第四回 甘温入脾补元气 四气五味定阴阳
真人示意神农氏采挖灵物之根时，特意取来山涧中被月光浸泡三夜的软藤，编成三寸见方的“土笼”：“此草得土气最深，采时需以土养之，方不泄其精。”神农氏依言，用赭鞭轻划石缝四周，那根竟自动从土中跃起，落入土笼时，笼壁的藤蔓忽然渗出乳白汁液，与根须上的朱砂土交融，化作一缕青烟直上九霄。他捧起土笼，只觉入手沉实如金，却又温润似玉，根身的“人形”在笼中轻轻搏动，宛如初生的婴儿。
“先尝其须，”真人从土笼中捻起一根细须，“此草四气五味，需循序渐进方得真谛。”神农氏将须尖放入口中，初觉味甘微苦，如春日初融的蜜糖混着晨间露水，继而舌尖泛起温润之感，那暖意并非燥热，而是如同被春日阳光包裹，从脾胃开始缓缓扩散。少典在旁见师尊面色由疲惫转为红润，连眼角的细纹都舒展几分，竟似年轻了十岁。
“妙哉！”神农氏闭目感受气机流转，“甘味先至舌尖，对应脾胃；微苦后达舌根，对应肾水。此乃‘甘以补虚，苦以坚阴’，竟暗含‘土克水而水生木’的玄机。”他张开手掌，只见掌心腾起淡淡黄气，黄气中隐约有青纹游走，正是土气与木气相交之象。真人以指蘸取潭水，在他掌心画出“土”字，水痕竟化作金色纹路，与体内的暖流共振。
“天地有四气，寒热温凉，”真人指向东方天际，那里正有一片祥云飘过，云色黄中透青，“此草得春生之气，却无升散之燥，因根禀冬藏之性，故四气属温。温者，和也，如春日暖阳，不寒不热，正合脾胃‘喜温恶寒’之性。”说罢，他折下一片草叶揉碎，叶汁落在神农氏腕脉上，竟化作一道温线，沿着太阴脾经游走，所过之处，先前因尝苦寒药而凝结的青色络脉渐渐转红。
少典好奇拾起一段断根，见断面呈黄白色，有细密的放射状纹理，中心隐约有一红点，如土中藏火。“此红点乃‘土中火’，”真人解释道，“脾为阴土，得火而运化，故味甘而性温，恰如釜底添薪，炊米成饭。凡人脾胃虚弱，如釜中无火，食物不化，此草即添火之薪，却无焦锅之虞。”话音未落，少典手中的断根忽然渗出汁液，在石板上凝成“甘温”二字，字迹金黄温润，如蜜蜡浇筑。
神农氏此时已觉体内气机如环无端：温甘之气入脾，化为清气上输于肺，肺金得养而肃降，将津液下布于肾，肾水得滋而涵木，肝木得润而条达，竟形成一个完美的五行循环。他睁眼望向定心潭，见水中月影随呼吸起伏，每一次吐纳，潭水便泛起一圈黄晕，与他体内的土气相应。“此药不仅补有形之元气，更能调无形之气机！”他惊叹，“吾尝百草以来，从未遇此‘以气调气’之神品。”
真人微笑着指向草茎上的纹路：“汝看其茎左旋，是应肝气之升；根形圆厚，是应脾气之守。升而不浮，守而不滞，此乃‘阴阳和合’。五味中甘属土，土能生金，故其气又入肺经；性温属阳，阳能化气，故又能生津。此非独入脾胃，实乃五脏皆调，如乐师操琴，一弦动而五音和。”说罢，他取过土笼，将灵根悬于潭水上方，根须滴下的汁液落入水中，竟化作万千金鳞鱼，在潭中游动时组成“四气五味”的古篆。
此时，山风送来远方村落的炊烟，烟中竟夹杂着百姓咳嗽之声。神农氏心头一紧，将灵根放入陶钵，钵中立刻升起甘温的雾气，雾气凝成字云：“脾为后天之本，肺为气之主，脾虚则肺弱，故咳喘多因中土虚衰。”真人抚须道：“正是。此草甘温健脾，脾旺则肺金得养，如母健子强，此乃‘培土生金’之法，比单用止咳药更彻其源。”
少典忽然指着陶钵边缘：“师尊快看！”只见灵根周围的陶土竟自发渗出露珠，露珠滚落在地，立刻生出嫩芽，正是灵根“气足而化”的征兆。神农氏俯身轻嗅，那嫩芽散发出的清香中，甘、温、清、润四气俱全，恰似天地初开时的元气。他忽然领悟，此草的四气五味并非草木固有，而是天地五行之气在植物中的凝结，凡人服用，实则是通过药物之气，调和体内偏盛偏衰的天地之气。
此刻，赭鞭突然发出共鸣，鞭身的五行纹与陶钵中的灵根交相辉映，在地面投下巨大的光影——中央是黄色的土气，四周青、赤、白、黑气按方位流转，形成活的五行图。神农氏站在图中，只觉自身气机与天地完全贯通，春木的升发、夏火的长养、秋金的肃降、冬水的闭藏，都在这一株灵根中得到完美体现，而核心的土气，正是维系这一切的枢纽。
第五回 上党真人论七情 相须相使道分明
真人见神农氏悟得四气五味之妙，袖袍轻扬，定心潭水忽然分作七色涟漪，中央黄漪如轮，四周青、赤、白、黑四漪如辐，最外两层紫、碧涟漪若隐若现。“药有七情，乃天地自然之序，”他指向潭水，“如日月相推而明生，寒暑相移而岁成，药物亦因相须相使而效显，相畏相杀而毒消。”此时，潭中跃出七尾金鳞鱼，分别衔着七种草药，游至神农氏面前。
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