此时朱标古墓的青砖突然渗出五色津液：东方砖隙流青液（木），对应春芽疏肝；南方砖缝淌赤浆（火），对应夏茎清心；西方砖面凝白霜（金），对应秋露润肺；北方砖角结玄冰（水），对应冬髓补肾；中央地砖渗黄蜜（土），对应脾土调和。老秀才以玉碟承接中央黄蜜，见蜜滴在碟中自动聚成脾经“三阴交”穴位图，而太极图中的黄龙虚影同步垂首，龙涎落入蜜碟，化作“脾为后天之本”六字金篆。陈九公尝过蜜液，顿觉脾胃间暖流涌动，往日因贪凉导致的胃脘冷痛竟霍然消失，此正合《景岳全书》“土为万物之母，脾胃为营养之本”的医理。
太极图的光影突然加速流转，四象虚影脱离图中，化为实体环绕参田：青龙口吐春芽，芽尖露珠落于肝郁者的太冲穴；朱雀翅煽夏茎，茎秆火星溅在心火亢者的少府穴；白虎爪踏秋露，露华霜气凝在肺燥者的尺泽穴；玄武尾扫冬髓，髓液冰珠融于肾虚者的太溪穴。老秀才观此奇景，忽悟《灵枢·顺气一日分为四时》所言“春生、夏长、秋收、冬藏，是气之常也”——太子参以四象显化，正是天地借草木示现人体气血随四时流转的规律，而那旋转的太极图，分明是《内经》“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪”的具象演绎。
第三折 秋露冬髓合阴阳
秋分日卯时，参田上空突然裂开云缝，降下异象纷呈的“四气花雨”。那花瓣并非寻常草木之形，而是按四季参药的形态凝结：春芽状花瓣呈青碧色，边缘蜷曲如肝经脉络；夏茎状花瓣赤如丹砂，表面布满似心经的红丝；秋露状花瓣莹白如雪，纹理如肺经的树状分支；冬髓状花瓣幽蓝似玉，内藏肾经的水波纹路。万千花瓣旋转下落时，竟按《洛书》九宫方位排列，在母根周围形成三层药阵：外层八宫对应八方四季气（东风春、南风夏、西风秋、北风冬、四隅过渡气），中层按二十四节气布列，中央则是五行土位的太极阴阳鱼。
老秀才踏入药阵时，足尖刚触及东方春芽花瓣，便觉一股青气从大敦穴（肝经起点）升腾，沿腿内侧上行至胁下，平日因思虑过度导致的两胁胀痛竟随气流动而散；再踏南方夏茎花瓣，赤热之气自少冲穴（心经终点）迸发，直冲膻中穴，多年的心悸短气感如冰雪遇阳；行至西方秋露花瓣，白霜之气从尺泽穴（肺经合穴）渗入，瞬间润透干涸的喉间，咳出的痰涎竟带参露清香；步入北方冬髓花瓣，幽蓝之气由太溪穴（肾经原穴）沉入，腰脊处常年的冷痹感随气下沉至涌泉穴排出。最奇的是中央土位——当他双足并立太极鱼眼，顿觉五脏之气如四季轮转：肝木生心火，心火生脾土，脾土生肺金，肺金生肾水，肾水复养肝木，形成周天循环，舌尖竟同时尝到酸、苦、甘、辛、咸五味，对应《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”。
此时朱标古墓的“明”字石匾突然发生异象：左旁“日”字被参田秋露之气浸染，渐渐转为霜白色，如肺金肃降；右旁“月”字受冬髓之气滋养，化作天蓝色，似肾水封藏，整字最终演变为“阴阳”二字——“阴”旁霜花凝结成肺经云门穴图，“阳”侧蓝光流转为肾经涌泉穴路。更惊人的是石匾下方的青砖，竟按二十四节气浮现药象：立春砖显龙芽破土、夏至砖现龙雷贯茎、秋分砖凝龙露结珠、冬至砖生龙髓结晶，其余节气砖则依次呈现参药生长的微妙变化，如“雨水”砖可见髓潮化芽、“大暑”砖能辨雷火炼参，俨然一部刻在砖石上的《本草时令图谱》。
药阵中央的母根突然渗出五色参津：东方渗青津（对应春芽疏肝）、南方淌赤津（对应夏茎清心）、西方凝白津（对应秋露润肺）、北方结玄津（对应冬髓补肾）、中央涌黄津（对应脾土调和）。老秀才以五色彩碟承接，见青津在碟中聚成青龙绕肝图，赤津化作朱雀翔心图，白津凝为白虎踞肺图，玄津结成玄武镇肾图，黄津则成黄龙蟠脾图。村民李秀才因冬寒伤肾，常年腰膝冷痛，饮下北方玄津后，顿觉一股暖流从丹田沿督脉上行至百会，腰间多年的僵麻感如冰消雪融，三日后竟能赤足踏霜而行，此正合《素问·上古天真论》“肾者主水，受五脏六腑之精而藏之”。而龙太子与朱标的虚影此刻在药阵上空合声而言：“秋露为金，冬髓为水，金生水者，非独液体相化，实乃气之收藏——露降为髓，如肺金清肃以助肾水封藏，此阴阳合化之秘也。”言毕，四气花雨突然逆卷升空，在云端组成巨大的“肺肾相生”图，明示“金为水母，肺肾同源”的医道至理。
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