朱标古墓的养血丹在秋露中完成最后的炼制。每逢子夜月圆，墓顶的光茧便会裂开，丹丸吸收月华时表面浮现出新的纹路——初如琴弦，继如蛛网，终成经络图。老秀才发现，丹丸重量随月相变化：朔日重三钱，对应“三魂”；望日重七钱，对应“七魄”；上弦下弦各重五钱，对应“五脏”。当他以玉杵轻敲丹丸，发出的声响竟与柳氏的脉象共振，原本细涩的脉波在丹音中渐趋和缓。
养血丹的妙用在柘荣村广为流传。张屠户家囡囡阿巧因夏日疰夏伤了阴血，入秋后常觉心悸失眠，舌面光剥如镜。老秀才让她含服半粒丹丸，一刻钟后，阿巧眉间的青气渐散，舌面竟生出薄白苔，镜中可见双颊泛起桃花色。更神奇的是，她当晚梦见自己走进水晶宫，见龙太子以爪划水，水面便浮现出养血丹的炼制过程，而朱标则在一旁研墨，墨锭竟是参根所化。
采药人陈三郎在北山坳发现了“血参”异株。此参根须呈螺旋状，根皮上的龙纹呈赤红色，挖取时竟有温热感。老秀才将其与普通参根同煎，药汤成琥珀色，表面浮着一层金油。当血虚体弱的李秀才饮用后，左手寸口脉的“虚”象渐消，右手关脉的“弱”象转强，而尿液竟呈淡粉色，恰似“邪去正安”的排病反应。老秀才望着药渣中盘旋的参须，见其形状正是《难经》中“血行脉中，如环无端”的图解。
某日霜降，参田上空出现血红色的虹影。虹影下方，所有参根的赤液同时喷涌，在空中凝成“秋收养血”四个大字。老秀才带领村民以金盆承接赤液，见液滴落入盆中后自动分层——上层为气，呈金色；下层为血，呈赤色，正是“气能生血，血能载气”的直观呈现。此时若有医者在此按脉，会发现自身的血分与参液产生共振，丹田处的热气随赤液的韵律游走，恰如《灵枢》所言“营卫者，精气也；血者，神气也”的终极印证。
第三折 古墓血珀映天机
霜降前夜，朱标古墓的青砖缝渗出琥珀色的血珀。陈九公持松明火把查看，见石椁四周的参根已长成血色珊瑚状，根须缠绕处的石纹竟浮现出《脉经》图谱——寸口脉部位的参根呈赤红色，关脉部位呈琥珀色，尺脉部位呈青黑色，对应“心主血”“脾统血”“肾藏精”的脏腑分工。当他用竹刀轻刮参根，刮下的粉末遇火即燃，火焰呈莲花状，花心处显现“血为水谷之精”的古篆。
老秀才在墓室中央发现了失传的《养血秘录》。泛黄的绢书上血字如新，记载着洪武年间钦天监以太子衣冠镇龙参的秘辛：“龙为水精，血属阴液，非火不能化，非土不能载。今以太子火德（朱标属火）合龙参水精，借东狮山土气，可成‘水火既济’之养血神品。”绢书末页绘有炼丹图，图中龙太子与朱标对坐丹炉两侧，龙吐水精入炉，朱引火德锻烧，炉中竟炼出与现世养血丹 identical 的丹丸。
更奇的是血珀的药性测试。老秀才将血珀置于铜盘，见其随月相变化——朔月时血珀色深如墨，对应“阴血渐生”；望月时色浅如霞，对应“阳气化血”。他让墨池服用血珀粉末，这孩子因夏日疰夏导致血虚，指甲苍白如纸。三日后，墨池指甲月牙处泛起健康的粉色，而铜盘中的血珀竟同步变淡，恰似“人身小天地”的呼应。当墨池梦见自己在古墓中看见龙太子以血珀为墨，朱标以参根为笔，共书“养血生津”四字时，老秀才知其病已去大半。
柘荣村突发“秋燥血症”，村民们出现鼻衄、舌裂、皮肤如鳞等症。老秀才按《养血秘录》古法，以血珀、参根、秋露合炼“养血膏”。熬炼时，铜锅上方浮现血红色云气，云气中隐约可见龙太子与朱标对弈，棋盘竟是人体经络图。膏成时呈半透明琥珀色，表面浮着金丝，每勺膏体都凝而不散，恰似“血为气母”的形态。柳氏涂抹养血膏后，多年的皮肤皲裂竟以肉眼可见的速度愈合，裂口处新生的皮肤呈健康的淡粉色，带着参的清香。
采药人在古墓东侧发现“血参泉”。泉眼处的参根呈管状，日夜渗出赤液汇入石潭，潭水表面漂浮着无数细小的血色太极图。陈九公取潭水熬粥，米竟变成赤红色，入口即化，化作温热的气流游走于四肢百骸。村中血虚头晕的王婆婆连食三日，竟能独自登上东狮山，她在山顶看见云雾中龙太子手捧血参泉，泉眼处涌出的不是水，而是《血证论》的文字，字字融入她的血脉。
秋分后的第五个戌时，古墓发生惊天异象。整座墓室的参根突然发出红光，将石椁上的“明”字映照成“血”字——“日”旁参根如燃烧的火焰，“月”旁参根如流动的血液，日月交辉处，竟浮现出龙太子与朱标的真身。龙太子爪托血珀，朱标手持参根，同声道：“吾等以龙血合火德，化此神品，今秋当救天下血虚。”言毕虚影消散，石椁四角渗出四股赤液，分别凝成“生”“化”“滋”“补”四字，对应养血四法。
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