"六气之中，土为陶基，"仙子指向黄河古渡口，南岸绞股蓝藤蔓多右旋（应金气陶釉），北岸多左旋（应木气陶纹），"今岁土运湿盛，南岸药材得金土如陶釉，北岸受木气如陶纹。"取南北岸根须镜检：南岸根须导管圆形如陶轮，北岸棱形如陶纹，此乃"气运形质，表里如陶"。
钱伯舌苔转为薄白，舌面五叶脉络交汇处形成"寅"字陶纹。仙子以玉簪蘸绞股蓝煎汁点其舌面，汁滴聚成五运六气陶图，图中黄色土气如陶泥包裹脾肾，赤气（火）与黑气（水）如陶火陶水。此时天降霜粒，落五叶绞股蓝叶发出宫音（脾）与羽音（肾）相和之声，与钱伯呼吸共振，形成"陶音共鸣"。
【七】霜降陶成，奇迹流转固九州
七日后，钱伯能肩扛陶瓮健步如飞，掌纹中晦暗肾区现明黄陶光，纹路自然形成五叶绞股蓝缠绕的"寅"字陶纹。他耕地时，犁尖带出的五叶绞股蓝根须发光，犁过的田垄自动形成陶釜图案——此乃"土气陶成"之兆。
禾丰里及黄河农人闻讯而来，仙子在渡口授种：南岸农人得种后，五叶绞股蓝在麦田生七叶，边缘有朱砂陶点，此为"土燥生金，自动铸釉"；北岸农妇种于窑洞，叶片狭小三分之一，却如古陶温润，此乃"土湿生甘，自然陶化"。更奇的是，晋商将种子带至太行山，藤蔓沿山脊左旋如陶纹；鲁地农人携种入曲阜，绞股蓝在孔林叶片泛陶玉光，苦味如陶釉回甘——此为"一方水土，一方陶性"。
仙子化作陶雾遍洒中原，在不同土区留种：黄河滩生五叶如陶瓮，得土气和缓；邙山生七叶如陶瓶，得金气收敛。陶雾掠过黄河，北岸草籽生五叶如陶鼎，南岸生七叶如陶爵——此乃"河北土厚，河南土薄"。至泰山，绞股蓝同株生五、七叶，此为"五岳陶成，阴阳和合"。
是夜，陈家小子登陶山远眺，见中原绞股蓝藤蔓皆发光：黄河滩呈陶黄色（五叶），邙山区呈陶白色（七叶），组成二十四节气陶图。北斗杓柄每转一度，藤蔓光色变换，辰时黄、子时黑、卯时青，对应"土旺于辰，水旺于子，木旺于卯"。忽然所有藤蔓霜珠飞起，在星空组成"土水陶成"四字，笔画由绞股蓝皂苷结晶构成，闪烁陶釉光泽。
此时青鸟衔来齐鲁信笺，言曲阜有人误用七叶绞股蓝致虚火。仙子以黄河陶土包五叶种籽送去，种籽落洙水流域生"鲁五叶"——叶片边缘波状如陶纹，兼具甘温与微辛，恰合"齐鲁多湿，需陶土兼疏"。吴地农人引种太湖，藤蔓缠成"封"字陶纹，叶片两两对生，此为"水乡多痰，需陶封不滞"。
钱伯将种籽撒入药圃，三日后长连理藤，五叶与七叶共生，中间结陶釜状"节气荚"，每荚二十四籽。他采荚果分乡邻，患脾虚者种籽落地生青润叶，患肾虚者种籽三日发芽生明黄叶——此乃"药草通灵，随人病机显陶象"。
忽然陶雾送黄河涛声，所有绞股蓝藤蔓轻颤，叶片摩擦声合《考工记》陶音：宫音如陶瓮共振，羽音如陶笛悠远。钱伯闻之，多年五更泻竟愈，耳中排出如绞股蓝霜珠的陶粒。此时仙子踏云而起，衣袂飘出绞股蓝须根，化作本草图谱，图中脾肾经与绞股蓝以陶线相连——此乃"脾肾为陶，绞股蓝铸之"。
北斗"天权星"大亮，绞股蓝藤蔓霜珠化作陶光飞向四方。陈家小子翻开竹简，墨汁自动写出古篆："霜降寒凝釜底空，农人五更泻难封......"字迹未干，竹简浮现立冬图景，首幅便是绞股蓝仙子在江南，以七叶绞股蓝配附子茯苓，如立冬陶瓮，温肾利水——此为"土水陶成，奇迹永续"之兆。
赞曰：
霜铸陶釜气肃寒，五叶甘温固泄源。
火生土旺釜底暖，水止土宁泻自安。
五行陶铸盘中转，六气窑变指下全。
借问仙踪何处是？柿红窑暖草芊芊。
预告：
下一回立冬节气，绞股蓝仙子行至江南运河，见船家肾虚水肿，腰重如系陶瓮。且看她如何以七叶绞股蓝之苦寒，配附子、茯苓，如立冬封藏，温肾利水。正是："立冬水旺肾如冰，船家水肿步难行。七叶苦寒化水汽，方知仙草有陶经。"
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