此时执掌天国刑部的，正是卫国侯黄玉昆。
黄玉昆，今年四十三岁，广西桂平人，读书人出身。
虽未获取功名，却饱览群书，对法律条文烂熟于心，辩才机敏，文字功底深厚。
且擅长刑名诉讼，是太平天国中难得的读书人。
早年，黄玉昆以讼师为业，常免费为贫民打官司，在民间声誉颇高。
然而，因替穷人诉讼得罪官府，遭致报复，后被冯云山引入拜上帝教。
道光二十七年（1847年），洪秀全自广东“空降”，迫使冯云山捣毁寺庙，由此与士绅结怨，被告到官府。
桂平知府下令逮捕冯云山入狱。关键时刻，洪天王却逃回广东。
冯云山作为拜上帝教实际创始人，他的被捕入狱，而上帝未能施以援手，致使会众对拜上帝信仰产生严重怀疑，几欲作鸟兽散。
就在这危急时刻，当时还名不见经传的杨秀清上演“天父下凡”，承诺救出冯云山，暂时稳住了人心，避免教会分崩离析。
但如何营救冯云山？杨秀清却毫无头绪。
劫狱显然不可行，彼时拜上帝会力量薄弱，且此举只会让冯云山性命不保；
若不施救，会众信仰破灭，后果不堪设想。
而杨秀清急需尽快兑现诺言，否则“天父”形象将轰然崩塌。
此时，黄玉昆献上良策：宣扬冯云山造反，再用钱贿赂桂平知府。
晚清官场腐败，官员最怕辖区内出现造反之事。因为一旦朝廷追查，地方官首当其冲被问责。
所以，清廷地方官处理此类事情，通常选择瞒报，秉持多一事不如少一事的原则。
毕竟他们多为流官，任期一到便调任他处，哪怕原任职地区洪水滔天，也与己无关。即便后续被问责，也总有推诿扯皮的办法。
况且造反乃重大案件，若认真处理，需大规模抓捕人员、搜集确凿证据，不仅耗时费力，还往往吃力不讨好。
故而黄玉昆此计，恰是直击桂平知府要害。
桂平知府不敢将事情闹大，遂压下案件，只要拜上帝会交钱，便释放冯云山。
可拜上帝会众大多是烧炭佬，哪有余钱？
黄玉昆又提议“科炭”，即众人省吃俭用，从卖炭钱中挤出钱财。这便是太平天国史上着名的“科炭”事件。
后来，冯云山凭借这笔钱出狱，还拉拢两名狱卒入会。
冯云山成功获救，对杨秀清意义非凡，证实了“天父下凡”确有其事。
冯云山出狱后，也不得不承认了杨秀清的特权。
自此，杨秀清“天父”身份坐实，威望日盛，开启崛起之路。
就此而言，黄玉昆堪称杨秀清的贵人。若无他的应对之策，冯云山难以出狱，杨秀清“天父下凡”的戏码也无人会信。
出于感激，永安封王之时，东王杨秀清借“天父下凡”，将黄玉昆女儿许配给翼王石达开，让黄玉昆与上帝“第六子”结为亲戚。
天国建国后，黄玉昆被封为卫国侯，主导制定《太平刑律》，推行严格军纪与民事法规，抑制滥杀之风。
此时他正掌管天国刑部。
这日，炽热阳光炙烤着天京城。
刑部衙门坐落于城中开阔地段，面容清癯，留着长须的黄玉昆，正在刑部侧房办公。
侧房布置简单朴素，窗前一张宽大书桌，堆满了文书卷宗。
黄玉昆身着黄色长袍，头戴黄头巾，正专注地审阅着案件记录。
突然，门外传来嘈杂的吵嚷声，打破了这份宁静。
声音由远及近，伴随着脚步声和叫骂声。
黄玉昆起身，快步走向门口。还未出门，便见杨庆彪带着亲随，气势汹汹地拖着一个血肉模糊的人闯进刑部大堂。
杨庆彪嘴里，还不停地叫嚷着：“卫国侯，卫国侯，有案子来了！”
被拖之人身上鞭痕纵横，浑身血迹斑斑，躺在地上生死不明。
紧跟其后的，是黑着脸的秦日纲和数名亲卫。
杨庆彪仗着与杨秀清的关系，在天京城横行霸道。掌管刑部的黄玉昆当然知晓，暗自叹息。
他稍稍整理衣冠，神色凝重地走出侧房，与数位刑部官员一同来到大堂。
黄玉昆坐在公案后，杨庆彪站在一旁，满脸不耐烦。
待杨庆彪叙述完事情经过，黄玉昆强装微笑，语气平和地劝道：
“东王宗叔，这只是小事一桩，您消消气。您都已经教训过他了，依我看，这事就到此为止吧。”
杨庆彪瞪大双眼，扯着嗓子叫道：“卫国侯，你这是不打算处罚这个狗奴才了？”
黄玉昆皱眉思索片刻，摇头道：“东王宗叔，按照天国规制，他并未触犯任何法律，我实在没有理由处罚他。”
此时天国的法律规定，百姓遇见诸王需回避或跪地磕头，否则斩首不留。
但对于诸王的亲属，并无此类规矩。
杨庆彪提醒道：“卫国侯，我可是国宗，还是东王这边的。”
黄玉昆看向杨庆彪，问道：“那依东王宗叔之意，该如何处罚？”
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