江宁决定先发制人——
“你憋着什么坏水儿”
……
“我能有啥坏心思”
“不存在的”
……
鱼小吉的回复，显然不够令江宁满意。
而等江宁再想起他时，已经是下午17:41。
……
过去的3个小时中，江宁看了一本小说。
德国作家赫尔曼·黑塞，在战乱环境所着，也是人生困顿期之作。
《悉达多》。
感受着这部从西方视角书写东方禅意的小说，全书围绕着寻找精神解脱，理解生命体验，让即将而立之际的江宁，深受震撼。
江宁回头看了看自己的摘录的笔记，一股温热的感动，充斥着全身——
1、“我会思索。我会等待。我会斋戒。”
2、“昨天我就已经告诉过你，我懂得思索、等待和斋戒，而你却认为这一切全都毫无用处。卡玛拉，你以后将会看到这一切都是极有用处的。你将会看到这个来自森林的愚蠢的沙门，能够超乎人们想象地学会和擅长于许多美丽的事情。前天我还是一个蓬头垢面的乞丐，昨天我便已亲吻过卡玛拉，不久我便会成为一个商人，非常富有，并且会学会一切在你眼中很了不起的事情。”
3、“我走进别墅来到你身边，便是我迈出的第一步。我已下定决心要从这位美丽的夫人处学习爱情。从我做出这一决定的瞬间起，我就知道自己会完成它的。我知道你会帮助我。在篱笆入口处你看我第一眼时，我就知道你会帮助我。”
4、“如果你把一块石子投入水中，它便会按它可能下沉的速度飞快沉入水底。如果悉达多有了目标，下了决心，情况也是这样。悉达多过去无所事事，他只是等待、思索和斋戒，但是他会穿透世上万物达到目的，好似石子穿越水流沉入水底，他不做别的事，什么也不能打动他，他随波逐流，听任自己往下坠落。他的目标牵引着他自己，因为他不允许任何违背他目的的思想存在于自己的灵魂里。这就是悉达多跟随沙门云游四方时学会的本事。这便是愚人们称之为魔术的东西，因为他们认为是魔鬼在其中起作用。事实上魔鬼并不起任何作用，压根儿就不存在魔鬼。每个人都可能施展魔术，达到自己的目的，只要他会思索，会等待，会斋戒。”
5、“这些有什么用处呢？例如斋戒——它有什么好处呢？”
6、“它极有好处，先生。如果一个人无物可吃时，斋戒便是他可干的最明智的事情。举例来说吧，如果悉达多没有学会斋戒，那么他在今天之前早就该找一份差事来做了，不管在你这里，或是在其他地方，因为饥饿将迫使他这样做。但是悉达多却能够静静地等待，他从未不耐烦过，从未感到困难，很久以来他就不知道饥饿为何物，他可以嘲笑饥饿。先生，这就是斋戒的好处。”
7、“读得很好，”卡马斯瓦密称赞说，“你愿不愿意在纸上写些什么给我看看？”
“书写有益，思索更佳。智慧有益，容忍更佳。”
……
江宁认为，以上摘录的字句，是现实入世、面对庸常日复一日的方法论。
而令自己最为感慨的是，悉达多的晚年，面对自己的儿子，对挣脱父权和世俗枷锁的激进行为，自己深受“惩罚”，并由此，悉达多认识到因爱产生的“控制欲”，应该转向爱的“如如不动”，从而完成爱的“升华”。
……
更要命的是，江宁看到暮年悉达多，让好朋友乔达文亲吻自己时，乔达文所看到的景象——
“成百上千张脸生成、寂灭，又同时存在、展现”；
“他看见千万人和他们的脸以万千方式交织一处”；
“他们互助，相爱，相恨”；
“他们寂灭，重生”；
“他们满是死意，满是对无常强烈而痛苦的信奉”；
“可他们无一人死灭，只是变化，新生，重获新脸”；
“并无时间位于这张脸和过去的脸之间——所有形象和脸静止，流动，自我孕育，漂游，彼此融合”；
“乔文达不知时间是否存在，不知这情境持续了一秒还是百年，不知是否有悉达多，有乔达摩，是否有‘我’和‘你’”。
……
这些语言，可能更接近人生的真谛所在。
比如，轮回。
你可能早就见过我。
我可能早就见过你。
你可能是我。
我可能是你。
我们可以独立存在，也可能曾是一体。
玄妙之美。
……
江宁伸了一个懒腰，刚好听到手机震动。
……
“所以咱们几点集合”
下一秒，鱼小吉又拍了拍江宁。
……
江宁调整了一下刚才沉浸在书中的感动状态，简单问了问——
“你几点到呀”
……
“我看得8点20左右”
……
“好”
“那就那时间”
……
鱼小吉也开始了他的确认——
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