那么它的核心思想是什么呢？这个道理要给我们什么启示呢？就是一个人的安住问题。你了解一心三观，你的内心要怎么安住。
我们一般人会习惯地安住在我们的业报身，因为一般人都是想受用，受用快乐，尤其是福报大的人更明显。就是，你过去有善业，那善业怎么转成快乐呢？善业变成快乐，它中间很重要的桥梁就是色身，你要保持色身的健康。所以我们过去是透过色身来吸收很多我们前生的善业给我的快乐，那这个时候我们会产生错觉：你看，我因为身体健康，所以我享受了各种美食，享受了这种快乐。会产生错觉。
其实，你的快乐跟色身没有关系。你的色身怎么给你快乐呢？你的快乐是从善业来的，色身只是一个传递的工具。就是因为你有善业，第二个，你有色身这个助缘，所以你的心里感受到快乐。然而我们不会感谢我们的善业，我们会感谢我们的色身。
这有什么问题呢？慢慢地，我们的心感谢我的色身给我各种享受的快乐，久了以后，我们的心跟色身两个就结在一起了，直到你年纪大的时候，你就知道糟糕了。这个色身它有个什么问题？诸法无我，你没办法控制它。色身衰老我们可以理解，所以无常的问题不严重，最怕是你没办法控制它。
你说，欸，这个人他吃的很健康，他作息很正常，他怎么就得癌症了呢？你找不到病因。就是说，你怎么弄都不对，到晚年的时候，你发觉你怎么弄都不对。我遵循所有医学家的、健康专家的所有建议，还是得癌症！为什么这样子？你为什么感到遗憾呢？因为你把色身当真。因为长久以来我们都靠色身来成就快乐，所以我们以为色身给我快乐。你忽略的是善业给你快乐。等到色身要修理你的时候，你就知道怕了，来不及了，你们咬太紧了。
所以，这个＜药王菩萨本事品＞就是告诉你，身是苦本。诸位！你的快乐不是色身给你的，你要永远记住，是你的善业给你的，色身只是一个传递的工具。所以你不能以色身为住，你把色身放下，你还是有快乐。你不要去执着色身，你有善业，它照样给你快乐。
所以你安住一念心性，你得到更大的快乐。你不但是外在的善业，你还有自性功德力的加持，你那个快乐还安稳清净，常乐我净。
所以蕅益大师讲一段很重要，这句话你要永远记住：不得腰缠十万贯，骑鹤上扬州。世间上没有说我依止色身来享受快乐，我又要成就圣道、要往生的。这不可能！世间的快乐跟出世的圣道永远是相违背的。当你腰缠十万贯，你这个白鹤就飞不上去了。
所以诸位！我们不要说女众了，不管男众、女众，如果你发觉你对你色身特别执着，你要趁早注意。到晚年的时候、到临命终的时候你就知道怕了，但那个时候才知道就来不及了。
因为色身，我再讲一次，它不可掌控。善业会透过色身给你快乐，但是你别忘了，罪业也会透过色身来伤害你，所以成也萧何，败也萧何。最好的方式是把萧何给关掉，就是我不要执着色身。当然，你拒绝了外在的快乐，你也会拒绝外在老病死对你的干扰，这道理很简单。
那我对色身怎么办呢？我也不能否定它。该睡觉睡觉，该吃饭吃饭，你也在调和。最好的方法就是古德说的，借假修真，这个方法最中道。就是把色身当作一个旅馆，当作一个酒店，就是我假借这个色身来往生的。你千万不要把色身当作受用，你一旦跟色身建立一种彼此互相受用的关系，那就糟糕了。
我再讲一次，色身给你快乐，色身也会伤害你。所以你要把这个管道给关掉，就是把色身当暂借想，这跟你的临终有关系。所以整个药王菩萨的为法灭身，就是告诉你，你怎么面对色身的问题。
好，我们今天上到这。向下文长，付再来日。回向。
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