所以，一个人会不会退转看两个指标：第一个，你的智慧观照力；第二个，你的誓愿力。两个指标缺一不可。这两个指标就造成了后面的差别。
也就是说，释迦牟尼佛的前身，其实他在座的时候度了很多人，他讲《法华经》的时候有多少？很多很多，度了“六百万亿那由他恒河沙众生”。也就是说，释迦牟尼佛这一生在座的弟子，很多很多的声闻人，常随众的弟子，为什么现在还是声闻众呢？就是退转了，但是他同梯听《法华经》的人，现在很多很多是成就了法身，甚至已经成就十地菩萨，为什么？就是他的受持有没有退转的问题。
也就是说，我们今天整部学完《法华经》以后，都开示悟入佛的知见了，但是来生以后呢？那就各走各的路了，因为你落入因缘所生法就不好说了。就是说，你明白心性以后，这是理观的智慧，但是你不可能永远在理观当中，你总要面对因缘。
你明白《法华经》以后，你知道“何期自性本自清净，何期自性本自具足”，那大家都安住在一念心性。但是你回家以后，那就是一个现实的因缘所生法，你有你的家庭，他有他的家庭。所以，你明白心性以后，你是不是能够接受业力的冲击？每一个人背负了过去无量无边的业力，你要面对你的过去。
在业力冲击心性的时候，有些人反转了，他能够转逆缘成菩提道，他就上去了；有些人被业力冲击的时候，他就退下来了。这就考虑你的善根力了。这是为什么？我们下次会说明。在释迦牟尼佛这前身讲完《法华经》以后，这么多弟子都已经“示教利喜”，发了无上菩提心，为什么有些人面对因缘的时候退转了？有些人面对业力的时候他不但不退转，还把业力变成无上菩提的逆增上缘，上去了？最后的差别在哪里？我们下一堂课再说明。
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