这么大的地方，管理起来也会有很多问题。
“族长，这么大的区域，将族人们聚集起来是不是很不方便？”
熊木敏锐地发觉到了这个问题，“光是在现在的围墙里，将族人们召集起来就有些困难，要是变成这么大的区域，光是传递消息就得耽误很长时间。”
熊木说的没错，秋收结束后，部落也恢复了每天早上统一起床进行晨练、干活的规定，就这样，短时间都没办法把人都聚集起来，要是居住区变得更大，又分散的话，那将更加麻烦。
毕竟以前只有几栋房屋，随便一喊大家都能起来，而现在居住区就有两三百亩大小，光靠喊是不行的。
“没错，这就是我要说的第二件事情了，需要铸造一样东西——钟。”
“钟？”
围坐在宗庙里的族人们面面相觑，这种东西可是第一次听族长说起，就连熊木，也瞪着迷茫的眼睛看着熊洪。
“这个东西回头我会带着熊木做好的，你们到时候就知道了，”熊洪将钟的作用大致给他们讲了一遍，“简单的说，就是我在围墙中间敲这个钟，传出来的声音能到很远的地方，这样大家就都能听到声音，而不用族人挨个房间地叫人了。”
虽然部落养了一些公鸡，甚至每天早上都依靠它们来给族人提供“唤醒服务”，但这玩意打鸣也有发生错误的时候，比如前段时间的秋收，由于月光太亮，或者其他什么原因，大半夜就开始鸣叫，睡的正迷糊的族人们便翻身起床，然后集中到宗庙前大眼瞪小眼。
当然除了依靠鸡鸣，还安排了值守在门楼上的族人来叫大家起床，但这个办法又有些费力，需要挨个房间地去喊，有时候第一个房间里的人都穿好衣服出来了，最后一个房间才被喊起来。
所以熊洪才有了铸造大钟的想法。
所谓“晨钟暮鼓”，在华夏古代的历史上，钟最早是一种乐器，而最早的材质也是陶制，后面才逐渐演变成各种金属制品。
部落现在的青铜冶炼技术也有了起色，对铜和锡的不同比例也有一定的研究，制作一座青铜钟，理论上上来说并不算太复杂。
“在这里，横街和熊山路的交汇处，将会盖一处钟楼，专门有人看管，在这里安放铸造好的钟，从这里敲击，整个围墙里都能听到声音，这样，就不用像现在这样，一间房一间房的叫了。”
“要是这样的话，那我们就方便多了，”熊木惊喜地说道，每天最烦的就是把他的“徒弟”们给叫起来，“族长，我们什么时候去铸造这个钟？”
“这个不急，等这两天忙完我们一起去冶炼坊。”
“好！”
熊洪的计划里，钟的作用是为了让族人们知道大概的时辰，而对于如何知道具体的时刻，还需要更精确的观察和计算。
对时间更精确的划分，也是为了更好地服务农业生产。
现在部落判断当天时间的办法，基本上还是按照观察天空的办法来确定，比如早晨，有太阳的时候只要看到朝阳升起，就喊族人起床，没有太阳的时候，外面能看见远处的景物，就是起床的时候。
而中午包括晚上休息吃饭的时间，也以太阳的高度或者族人的经验为依据，有时候就不太准确，也造成了一些让人啼笑皆非的事情出来。
针对这种情况，熊洪在离开部落之前，就跟熊巫讲述了依靠圭表以及滴漏来准确计算时间的方法。
如果有了钟，再配合上滴漏以及日晷，就能相对准确地把一天的时间给分割清楚，让族人知道到了什么时刻，该做什么事情。
“我们就将一天的时间分成十二个时辰，以午夜作为一天的开始，以白天太阳最高的、影子最短作为一天的正中，这个办法虽然能让大家知道哪个时辰干什么事情，但还是不够准确。”
原本熊洪是想直接将天干地支的概念给引入进来，但自己都解释不清楚，更别提向熊巫他们解释了，所以只能作罢，便采取最简单的做法，从一时一直到十二时。
按照后世的计算，每一时都有120分钟，这显然很粗糙，而为了得到更精细的时间划分，部落则采取了一种滴漏的方式。
具体来讲，就是在一个特制的细口陶罐中插入一根木棍，木棍下方由一块小木片托着，提供浮力；陶罐侧面有个口，另外一个放在稍高位置的陶壶，会以均匀的速度，将水滴入到这个陶罐中。
木片随着水位的增加而升高，在木棍上刻着刻度，就会一点点地显现出来，直到木棍上升到最顶端，就是“一刻”结束，从而换上另一个陶罐，重新开始计时，这样就能完成相对精准的时间测算。
滴漏的原理很简单，但对于陶罐和刻度的要求很高，为了确保滴满一壶正好是一刻时间，就需要不断地调试和修正，最终，在花费了近两个月后，熊巫和熊木才最终确定了陶罐的大小和刻度的长短。
这件事当初交给熊巫来做，因为他有足够多的耐心和观察力，为了方便计算，并且跟十二时相匹配，熊巫将一天的时间分成了96刻，每个时辰分为8刻，每刻约为后世的15分钟。
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