“师父。”
“嗯？”
“谢谢遇见您。”
“客气，缘来则聚。”
“师父，我不知道想问些什么，但是我还是想听您随心聊聊好不好。”
“好呀，那你听着。”
“嘻嘻嘻，好嘞好嘞。”
“这个做人啊，别用曾经的经验去看当下的人，这就好像你有一个同学十年前的你觉得他是如何，而十年之后再见时，若再用十年前的经验与印象来认识他，这完全就不够用了。
因这十年你有了很大变化，他呢？也当是如此。
经验这个东西，只可借鉴，不可照搬。
好像我们小时候因为什么事情生气了，气得不行。那么当下再经历类似的事情还要像小时候那般吗？
又好像我们五岁之时磕破了腿，是不是要告诉自己注意一些别再磕到，不然容易把腿磕痛？
为师一直再讲，他人之经验借鉴之，乃至于自己的经验也只可借鉴。
有些能用有些不能用，合适时合适用。
为何如此，阴阳关系。
变是对不变而言的变，不变也是对变而言的不变。
人对各种事情的经验一定会有变化发生，同时也会有所总结与进步。
道理不是真理，信为道源功德母，这话本质上是没错。
但；【信对了叫道源功德母，信错了叫魔缘狗血爹。】
任何事情，最次都会有两种答案所呈现，也是为什么为师翻来覆去要没完没了去讲的原因。
大家习惯了看待问题只能从自身现有认识出发，去看到其中自己所认为的答案。
这点不是弊端，但也同样存在着卡点。
人给予万物所名，命名万物，只因须互识所用，以通彼此心之意愿。
但也因此，人会被识所困。
正如；你与为师说你眼前有朵红色玫瑰花。
为师会直接知道玫瑰花是什么样子，什么颜色。
但却无法如你一般亲眼在眼前呈现。
于此同时，对于我们来说玫瑰花是玫瑰花，红色是红色。但对于猫猫狗狗，小猪猪，非也。
若我们从小将红色定为绿色，绿色定为红色，有了这样的认识与认知，那么眼前你之所见，我之所想，非是红色，而是绿色。
若我们从小将玫瑰花命名为狗尾草，有了这样的认识与认知，那么眼前你之所见，我之所想，非玫瑰花，而是狗尾草。
世间生灵，众生与个体所呈现之所识，皆受此规律影响困在其中。
也是很多人所谓的被植入或输入代码。
实际上的借相修相，以及明心见性，都是形容词汇。
为了人与人之间能够了解彼此所想表达的含义所用。
我们需要借助文字言语等去表达与理解彼此之心所想表达之意愿。
这个在借，借人类现有的认识，认知，文字，言语，行为等等，去形成彼此间互通之桥梁。
互通的是心中所表达之心意。
被困之人，是受自身现有认识形成的认知局限困在其中，自己觉得自己是人，自己觉得别人在如何，而自己是什么样子等等。
这些心中所生之想法，无一不是在用自身现有认识形成认知，有时认识认知不足，觉得是如何，所形成的认识认知，其实是妄想。
好像；五年前的你与现在的你，真的是同一个你吗？
三岁时的你与九十九岁的你，还是同一个你吗？
今天你所想，明天有所变，今日你奉为师如灵魂命师，比亲爹还亲。
他日你心有所变化时，觉得自己很牛逼后，与为师言；其实你一直在心里把谁当师父来着张嘴与我说拜拜。
却会忘记你遇见为师之前，你连觉是什么，佛是什么，道是什么，什么是修行，丹道，气功，如何修，等等的东西全都不解。
也不怪你，没吃过猪肉的孩子，天天吃猪肉牛肉海鲜，吃多了也会感觉自己本该就能吃的。
张三与李四同一天去考取功名的路上，同时遇见了棺材，张三本来品学兼优，文化，涵养，等等都很厉害。却因感觉遇见了棺材后而沮丧，最终丧失机会。
李四却正好相反，想的升官发财，而后功成名就。
很多人都感觉相信的力量，却不知，能够考取功名者，张三与李四的本质最次都得是饱读诗书，不是书生就是秀才。
若是大字不识一个，别说见棺材想升官发财了，就算是见到了皇帝亲临，那么也不可能谋得一官半职。
所以；做人啊。
【良心这个东西，有就有，没有就没有。】
【有时候有了，不代表不会丢。有时候没有，也不代表不会拥有。】
人不要奢求他人有良心，而是要学会自己的良心不被没良心之人打死，甚至是同化。
【道心即良心，良心所见则良知。】
若无良知者，儒释道三教，乃至万教之根本，其一生并不能无所得其精髓。
自觉多么诚心，无外乎，学话说话，自以为是，自觉如何，自持所以。
为学日益反为耗，为道日损也为失。
真知不是一种认识，而是一种认知模式。
菩萨也不是一种称呼，而是一种坚持。
口言无为当真知，口言不争视为道。
却不知，有为，有不为。才是，无为，无不为。
若不知此，学法何益？修佛如魔，修道如死。
未生你时，你是谁？生你之后，你是你？
昨日之你，是何人？今天之你，又哪个？
你知所见，皆因你识，借识而知，也看心之所愿。
反之，即堕阿弥地狱无区别。
若汝问吾来，吾是谁？吾所是汝也非是。
若问汝当应何见？汝之所见即汝识。
若汝非要问究竟，破识成智见真知。
真知若明明为师，万物呈心见本识。
无住而住非无住，无明而明非无明。
无见而见非无见，无知而知非无知。
无法无识无自性，无生无死成道心。”
“师父……”
“嗯？”
“您无量天尊。”
“哈哈哈，孩子你，哦吼吼，福生无量。”
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